大智度論閱讀筆記 第四十卷

(9月20日  上)

大智度論釋往生品第四之下(卷四十)

   【論】釋曰：菩薩摩訶薩初發心時，以肉眼見世界眾生，受諸苦患，心生慈愍；學諸禪定，修得五通，以天眼遍見六道中眾生，受種種身心苦。益加憐愍故，求慧眼以救濟之。得是慧眼已，見眾生心相種種不同，云何令眾生得是實法？故求法眼，引導眾生令入法中，故名法眼。所謂是人隨信行，是人隨法行，初入無漏道；鈍根者，名隨信行，是人初依信力故得道，名為隨信行；利根者，名隨法行，是人分別諸法故得道，是名隨法行。是二人，十五心中亦名為無相行；過是已往，或名須陀洹，或名斯陀含，或名阿那含。十五心中疾速，無人能取其相者，故名無相。有人無始世界來，性常質直，好樂實事者；有人好行舍離者；有人世世常好善寂者。好實者，用空解脫門得道，以諸實中空為第一故；好行舍者，行無作解脫門得道；好善寂者，行無相解脫門得道。

得神通有二種：有用者，有不用者。未得神通者，有菩薩新發意故，未得神通，或未離欲故，懈怠心故，行余法故，是為未得；與上相違，是為得。

成就眾生者有二種：有先自成功德，然後度眾生者；有先成就眾生，後自成功德者。如寶華佛欲涅槃時，觀二菩薩心，所謂彌勒、釋迦文菩薩。彌勒菩薩自功德成就，弟子未成就；釋迦文菩薩弟子成就，自身未成就。成就多人難，自成則易。作是念已，入雪山谷寶窟中，身放光明。是時釋迦文菩薩見佛，其心清淨，一足立七日七夜，以一偈讚佛，以是因緣故，超越九劫。如是等，知成就眾生、不成就眾生者。

【論】釋曰：菩薩住十地中，具足六波羅蜜，乃至一切種智。菩薩入如金剛三昧，破諸煩惱習，實時得諸佛無礙解脫，即生佛眼，所謂一切種智、十力、四無所畏、四無礙智，乃至大慈大悲等諸功德，是名佛眼。

問曰：智慧見物是眼相，云何大慈悲等名為眼？

答曰：諸功德皆與慧眼相應故，通名為眼。復次，慈悲心有三種：眾生緣，法緣，無緣。凡夫人眾生緣；聲聞、辟支佛及菩薩，初眾生緣，後法緣；諸佛善修行畢竟空故，名為無緣，是故慈悲亦名佛眼。

【經】舍利弗！有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，修神通波羅蜜，以是神通波羅蜜，受種種如意事：能動大地；變一身為無數身，無數身還為一身；隱顯自在，山壁樹木，皆過無礙，如行空中；履水如地，凌虛如鳥，出沒地中，如出入水；身出煙炎，如大火聚；身中出水，如雪山水流；日月大德，威力難當，而能摩捫；乃至梵天，身得自在。亦不著是如意神通，神通事及己身，皆不可得；自性空故，自性離故，自性無生故。不作是念：我得如意神通，除為薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得如意神通智證。是菩薩以天耳淨，過于人耳，聞二種聲：天聲、人聲。亦不著是天耳神通，天耳與聲及己身皆不可得；自性空故，自性離故，自性無生故。不作是念：我有是天耳，除為薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得天耳神通智證。……

諸外道于此神通有二事錯：一者、起吾我心，我能起此事而生憍慢；二者、著是神通，譬如貪人著寶；以是故外道神通，不及聖人神通。菩薩于是神通力，知一切法自性不生，故不著；但念一切種智，為度眾生故。余五神通亦如是，如其法分別，先說其相，後皆說空。六神通余義，如讚菩薩品中五神通義說。以是六神通廣利益眾生，故說具足得如是神通，增益阿耨多羅三藐三菩提。

【論】釋曰：佛若廣說諸菩薩相，則窮劫不盡，今佛此品末略說其相。是相足為諸菩薩所通行，所謂大慈悲故，初發度一切眾生心故，學諸佛等心觀眾生故，一切法自性空故；如是等因緣故，于一切眾生中生等心。得是等心已，得一切諸法等。一切法等者，如先說眾生等、法等義，今當更說：慈愍四生眾生，一心欲利益，名眾生等。觀四念處亦不見身，名為法等；四正懃等諸四法亦如是。

復次，念五道中眾生，皆沒無常老、病、死，是名眾生等。行是信等五根，若五神通，一心欲度是眾生，是名法等。復次，眾生中行忍辱、慈悲等福，功德無量；功德無量故心柔軟，心柔軟故疾得禪定，修禪定故心如意調柔，心如意調柔故，破世間長短男女白黑等，入一相法，所謂無相。得是法等已，令一切眾生得是法等。是菩薩得是二等，成就無量福德智慧故，得現世果報，為諸佛所念，余人所念。愛著生念者，皆是虛妄，唯諸佛念，是為實念，不愛著故。是人諸佛尚念，何況聲聞、辟支佛、菩薩！聲聞、辟支佛斷結者，猶尚愛念，何況凡夫未離欲者！以菩薩福德因緣生故，得如是等無量今世果報，後世所生處，眼終不見惡色。惡色者，所謂能生苦受；聲、香、味、觸、法，乃至能生憂心者。如六欲天，六情所對淨妙五欲，隨意歡喜。眾生種少福德，生天上如是，何況菩薩福德，實智慧無量無邊，為十方諸佛諸余賢聖所念！

問曰：佛何以故微笑？

答曰：笑有種種：有人見妓樂事而笑；有人內懷瞋恚而笑；有人憍慢故笑；有人輕物故笑；有人事辦歡喜故笑；有人見不應作而作故笑；有人懷詐揚善故笑；有人見希有事故笑。佛今見比丘以一袈裟施故，未來世中成辦佛事是為希有，以是故笑。

問曰：阿難何以常問佛笑，而余比丘不問？

答曰；是諸比丘不親近佛；又敬難心多故，不敢自問。阿難善知人相，知諸比丘意；又見佛笑疑故作是念：佛無眾生相，無有法相，知三界如夢、如幻，今有何事能令佛笑？佛如須彌山王、大地、大海，不以小因緣故動；以是故問笑因緣。

問曰：若因菩薩，有飲食等及諸寶物，人何以力作求生，受諸辛苦乃得？

答曰：飢餓劫時，人雖設其功力，亦無所得，以眾生罪重故。菩薩世世讚歎布施、持戒、善心，是三福因緣，故有上、中、下。上者、念便即得；中者、人中尊重，供養自至；下者、施功力乃得。以是故，說因菩薩得，實而不虛。樂因緣甚多，不可稱計；今佛略說天樂、人樂、涅槃樂，皆由菩薩得。此中佛自說：菩薩住六波羅蜜，自行布施，亦教眾生行布施；雖眾生自行布施，無菩薩教導，則不能行。【此處顯示佛功德，要認真體會，是誰教導自己行持善法。】

問曰：除解脫樂，此二種樂，是眾生生結使處；貪欲因緣故生恚，菩薩何以教導此結使因緣？

答曰：菩薩無咎！所以者何？菩薩慈悲清淨心，與眾生樂因緣，教修福事；若眾生不能清淨行福德者，于菩薩何咎！如人好心作井，盲人墮中而死，作者無罪！如人設好食施人，不知量者，多食致患，施者無罪！復次，若諸佛菩薩，不教眾生作福德因緣，則無天、無人、無阿修羅；但長三惡道，無從罪得出者。復次，眾生樂因緣故生貪，貪因緣故生恚，恚因緣故生苦，苦因緣故生罪；今欲免眾生于第五罪中，是故與樂。復次，非定樂因緣生貪欲，或正憶念故，樂為善福因緣，邪憶念故生貪欲；今為正憶念樂故，令生福德因緣。

復次，唯佛一人無錯無失；是菩薩未成就佛道，未得佛眼故，以三種樂故，教化可度眾生。諸佛但以解脫樂，教化眾生。