大智度論閱讀筆記 第五十卷(1/2)
(10月2日 上)
大智度論釋發趣品第二十之余(卷五十)
開演菩薩的種種內在功德密意：
【經】「云何菩薩不著我？畢竟無我故。云何菩薩不著眾生，不著壽命、不著眾數，乃至知者、見者？是諸法畢竟不可得故。云何菩薩不著斷見？無有法斷，諸法畢竟不生故。云何菩薩不著常見？若法不生，是不作常。云何菩薩不應取相？無諸煩惱故。云何菩薩不應作因見？諸見不可得故。云何菩薩不著名色？名色處相無故。云何菩薩不著五眾、不著十八界、不著十二入？是諸法性無故。云何菩薩不著三界？三界性無故。云何菩薩不應作著心？云何菩薩不應作願？云何菩薩不應作依止？是諸法性無故。云何菩薩不著依佛見？作依見，不見佛故。云何菩薩不著依法見？法不可見故。云何菩薩不著依僧見？僧相無為，不可依故。云何菩薩不著依戒見？罪無罪不著故。是為菩薩住七地中，二十法所不應著。云何菩薩應具足空？具足諸法自相空故。云何菩薩無相證？不念諸相故。云何菩薩知無作？于三界中不作故。云何菩薩三分清淨？十善道具足故。云何菩薩一切眾生中慈悲智具足？得大悲故。云何菩薩不念一切眾生？淨佛世界具足故。云何菩薩一切法等觀？于諸法不損益故。云何菩薩知諸法實相？諸法實相無知故。云何菩薩無生忍？為諸法不生不滅，不作故。云何菩薩無生智？知名色不生故。云何菩薩說諸法一相？心不行二相故。云何菩薩破分別相？一切法不分別故。云何菩薩轉憶想？小大無量想轉故。云何菩薩轉見？于聲聞、辟支佛地見轉故。云何菩薩轉煩惱？斷諸煩惱故。云何菩薩等定慧地？所謂得一切種智故。云何菩薩調意？于三界不動故。云何菩薩心寂滅？制六根故。云何菩薩無礙智？得佛眼故。云何菩薩不染愛？舍六塵故。是為菩薩住七地中具足二十法。
云何菩薩順入眾生心？菩薩以一心知一切眾生心及心數法。云何菩薩游戲諸神通？以是神通從一佛國至一佛國，亦不作佛國想。云何菩薩觀諸佛國？自住其國，見無量諸佛國，亦無佛國想。云何菩薩如所見佛國？自莊嚴其國，住轉輪聖王地，遍至三千大千世界以自莊嚴。云何菩薩如實觀佛身？如實觀法身故。是為菩薩住八地中具足五法。云何菩薩知上下諸根？菩薩住佛十力，知一切眾生上下諸根。云何菩薩淨佛世界？淨眾生故。云何菩薩如幻三昧？住是三昧，能成辦一切事，亦不生心相。云何菩薩常入三昧？菩薩得報生三昧故。云何菩薩隨眾生所應善根受身？菩薩知眾生所應生善根而為受身成就眾生故。是為菩薩住八地中具足五法。
云何菩薩受無邊世界所度之分？十方無量世界中眾生，如諸佛法所應度者而度脫之。云何菩薩得如所願？六波羅蜜具足故。云何菩薩知諸天、龍、夜叉、犍闥婆語？辭辯力故。云何菩薩胎生成就？菩薩世世常化生故。云何菩薩家成就？常在大家生故。云何菩薩所生成就？若剎利家生，若婆羅門家生故。云何菩薩性成就？如過去菩薩所生姓，從此中生故。云何菩薩眷屬成就？純諸菩薩摩訶薩為眷屬故。云何菩薩出生成就？生時光明遍照無量無邊世界，亦不取相故。云何菩薩出家成就？出家時，無量百千億諸天侍從出家，是一切眾生必至三乘。
云何菩薩莊嚴佛樹成就？是菩提樹以黃金為根，七寶為莖、節、枝、葉，莖、節、枝、葉光明，遍照十方阿僧祇三千大千世界。云何菩薩一切諸善功德成滿具足？菩薩得眾生清淨，佛界亦淨。是為菩薩住九地中具足十二法。 云何菩薩住十地中當知如佛？若菩薩摩訶薩具足六波羅蜜，四念處，乃至十八不共法，一切種智具足滿，斷一切煩惱及習；是為菩薩摩訶薩住十地中當知如佛。須菩提！菩薩摩訶薩住是十地中，以方便力故，行六波羅蜜，行四念處，乃至十八不共法，過乾慧地、性地、八忍地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地，過是九地，住于佛地。是為菩薩十地。如是，須菩提！菩薩摩訶薩大乘發趣。」
【論】者言：我等二十法，不可得故不著。不可得因緣，如先種種說。我見乃至知者、見者，佛見、僧見，是入眾生空故，是見不應著；余斷、常乃至戒見，是法空故，不應著。 問曰：余者可知，因見云何？答曰：一切有為法，展轉為因果，是法中著心取相生見，是名因見；所謂非因說因，或因果一異等。具足空者，若菩薩能盡行十八空，是名具足空。 復次，能行二種空：眾生空、法空，是名具足空。 復次，若菩薩能行畢竟空，于中不著，是名具足空。
問曰：若爾者，佛此中何以但說自相空？
答曰：此三種空，皆是自相空；以住六地菩薩，福德故利根，利根故分別諸法取相；以是故，七地中以相空為具足空。佛或時說有為空、無為空名具足空，或時說不可得空名具足空。無相證者，無相即是涅槃，可證不可修。不可修故，不得言知；無量無邊不可分別故，不得言具足。知無作者，三事雖通是知，二事更義立其名，無作但有知名。三分清淨者，所謂十善道：身三、口四、意三，是名三分。上以說三解脫門故，此中不復說。三分清淨者，或有人身業清淨，口業不清淨；口業清淨，身業不清淨；或身口業清淨，意業不清淨；或有世間三業清淨，而未能離著。是菩薩三業清淨及離著故，是名三分清淨。
一切眾生中具足慈悲智者，悲有三種：眾生緣、法緣、無緣。此中說無緣大悲名具足。所謂法性空，乃至實相亦空，是名無緣大悲。菩薩深入實相，然後悲念眾生；譬如人有一子，得好寶物，則深心愛念，欲以與之。不念一切眾生者，所謂淨世界具足故。
問曰：若不念眾生者，云何能淨佛世界？
答曰：菩薩令眾生住十善道，為莊嚴佛國，雖莊嚴，未得無礙莊嚴；今菩薩教化眾生，不取眾生相，諸善根福德清淨；諸善根福德清淨故，是無礙莊嚴。
一切法等觀者，如法等忍中說。此中佛自說：于諸法不增損。知諸法實相者，如先種種因緣廣說。無生法忍者，于無生滅諸法實相中，信受通達無礙不退，是名無生忍。無生智者，初名忍，後名智；麤者忍，細者智。佛自說：知名色不生故。說諸法一相者，菩薩知內、外十二入，皆是魔網，虛誑不實；于此中生六種識，亦是魔網虛誑。何者是實？唯不二法，無眼、無色，乃至無意、無法等，是名實。令眾生離十二入故，常以種種因緣說是不二法。
破分別相者，菩薩住是不二法中，破所緣男女、長短、大小等分別諸法。轉憶想者，破內心憶想分別諸法等。轉見者，是菩薩先轉我見、邊見等邪見，然後入道。今轉法見、涅槃見，以諸法無定相。轉涅槃者，轉聲聞、辟支佛見，直趣佛道。轉煩惱者，菩薩以福德持戒力故，折伏麤煩惱，安隱行道，唯有愛、見、慢等微細者在，今亦離細煩惱。 復次，菩薩用實智慧，觀是煩惱，即是實相；譬如神通人，能轉不淨為淨。等定慧地者，菩薩于初三地，慧多定少，未能攝心故；後三地定多慧少，以是故，不得入菩薩位。今眾生空、法空，定慧等故，能安隱行菩薩道；從阿鞞跋致地，漸漸得一切種智慧地。調意者，是菩薩先憶念老、病、死，三惡道，慈愍眾生故，調伏心意；今知諸法實相故，不著三界，不著三界故調伏。心寂滅者，菩薩為涅槃故，先于五欲中折伏五情，意情難折伏故，今住七地，意情寂滅。無礙智者，菩薩得般若波羅蜜，于一切實，不實法中無礙；得是道慧，將一切眾生令入實法，得無礙解脫、得佛眼，于一切法中無礙。
問曰：是七地中，何以說得佛眼？
答曰：是中應學佛眼，于諸法無礙，似如佛眼。不染愛者，是菩薩雖于七地得智慧力，猶有先世因緣，有此肉身，入禪定不著，出禪定時有著氣；隨此肉眼所見，見好人親愛，或愛是七地智慧實法。是故佛說于六塵中行舍心，不取好惡相。 (七地竟)