大智度論閱讀筆記 第五十五卷(1/4)

(10月15日  上)

大智度論釋幻人聽法品第二十八(卷五十五)

　　【經】爾時，諸天子心念：「應用何等人聽須菩提所說？」須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「如幻化人聽法，我應用如是人。何以故？如是人無聞、無聽、無知、無證故。」諸天子語須菩提：「是眾生如幻、如化，聽法者亦如幻、如化耶？」「如是！如是！諸天子！眾生如幻，聽法者亦如幻；眾生如化，聽法者亦如化。諸天子！我如幻、如夢，眾生乃至知者、見者，亦如幻、如夢。諸天子！色如幻、如夢，受、想、行、識如幻、如夢。眼乃至意觸因緣生受，如幻、如夢。內空乃至無法有法空，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，如幻、如夢。諸天子！四念處乃至十八不共法，如幻、如夢。須陀洹果如幻、如夢，斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，如幻、如夢。諸天子！佛道如幻、如夢。」爾時，諸天子問須菩提：「汝說佛道如幻、如夢，汝說涅槃亦復如幻、如夢耶？」須菩提語諸天子： 「我說佛道如幻、如夢，我說涅槃亦如幻、如夢；若當有法勝于涅槃者，我說亦復如幻、如夢。何以故？諸天子！是幻夢、涅槃，不二不別。」

　　【論】問曰：上已說如幻、如夢，無說者、無聽者，今何以複問應用何等人，隨須菩提意聽法者？

    答曰：諸天子先言須菩提所說不可解，此中須菩提說幻化人喻。今諸天子更作是念：何等人聽，與須菩提所說相應，能信受行得道果？須菩提答：如幻化人聽者，則與我說法相應。 　　問曰：是化人無心心數法，不能聽受，何用說法？

    答曰：非即使幻化人聽，但欲令行者于諸法用心無所著，如幻化人，是幻化人無聞亦無證。眾生如幻、如夢，聽法亦如幻、如夢。眾生者說法人，聽法者是受法人。須菩提言：不但說法者、聽法者如幻、如夢，我乃至知者、見者，皆如幻、如夢。色亦如幻、如夢，乃至涅槃如幻、如夢，即是所說法如幻、如夢。一切眾生中，佛為第一，一切諸法中，涅槃第一。聞是二事如幻、如夢，心則驚疑：佛及涅槃最上最妙，云何如幻、如夢？以是故，更重問其事：佛及涅槃審如幻、如夢耶？須菩提將無誤說！我等將無謬聽！是以更定問。須菩提語諸天子：我說佛及涅槃，正自如幻、如夢。是二法雖妙，皆從虛妄法出故空。所以者何？從虛妄法故有涅槃，從福德智慧故有佛，是二法屬因緣，無有實定，如念佛、念法義中說。須菩提作是念：般若波羅蜜力，假令有法勝涅槃者，能令如幻，何況涅槃？何以故？涅槃一切憂愁苦惱畢竟滅，以是故，無有法勝涅槃者。 　　問曰：若無法勝涅槃者，何以故說若有法勝涅槃，亦復如幻？

    答曰：譬喻法，或以實事，或時假設，隨因緣故說。如佛言：若令樹木解我所說者，我亦記言得須陀洹。但樹木無因緣可解，佛為解悟人意故，引此喻耳。涅槃是一切法中究竟無上法，如眾川萬流大海為上，諸山之中須彌為上，一切法中虛空為上。涅槃亦如是，無有老、病、死苦，無有邪見、貪、恚等諸衰，無有愛別離苦，無怨憎會苦，無所求不得苦，無常虛誑敗壞變異等一切皆無。以要言之，涅槃是一切苦盡，畢竟常樂，十方諸佛、菩薩弟子眾所歸處，安隱常樂，無過是者，終不為魔王魔人所破。如阿毗曇中說：有上法者，一切有為法及虛空，非智緣盡；無上法者，智緣盡，所謂涅槃。是故知無法勝涅槃者。須菩提美般若波羅蜜力大故，言若有法勝涅槃者，是亦如幻。譬如大熱鐵丸，以著擘起毳上，直燒下過，熱勢無損，但更無可燒者。般若波羅蜜智慧，破一切有法，乃至涅槃，直過無礙，智力不減，直更無法可破。是故言設有法勝涅槃，智慧力亦能破。

什麼人能信受般若：

【經】爾時，慧命舍利弗，摩訶目揵連，摩訶拘絺羅，摩訶迦旃延，富樓那彌多羅尼子，摩訶迦葉，及無數千菩薩，問須菩提：「般若波羅蜜，如是甚深難見、難解難知，寂滅微妙，誰當受者？」爾時，阿難語大弟子及諸菩薩：「阿鞞跋致諸菩薩摩訶薩，能受是甚深難見、難解難知，寂滅微妙般若波羅蜜。正見成就人，漏盡阿羅漢所願已滿，亦能受之。 　　復次，善男子、善女人多見佛，于諸佛所多供養種善根，親近善知識，有利根，是人能受，不言是法非法。」

【論】論者言：是時諸大弟子舍利弗等語須菩提，是般若波羅蜜法甚深難解：以諸法無定相故為甚深；諸思惟觀行滅故難見；亦不著般若波羅蜜故，名難解難知；滅三毒及諸戲論故，名寂滅；得是智慧妙味故，常得滿足，更無所求，余一切智慧皆粗澀叵樂，故言微妙。諸大弟子作是言：般若波羅蜜智甚深，世間人智慧淺薄，但貪著福德果報，而不樂修。福德著有則情勇，破有則心怯；本所聞習邪見經書，堅著不舍，如是人常樂世樂。以是故言，誰能信受是深般若波羅蜜？(世間人的生命狀態)若無信受，何用說為？阿難助答，有四種人能信受，是故大德須菩提所說，必有信受，不空說也。一者、阿鞞跋致菩薩摩訶薩，知一切法不生不滅，不取相無所著故，是則能受。二者、漏盡阿羅漢，漏盡故無所著，得無為最上法，所願已滿，更無所求，常住空、無相、無作三昧，隨順般若波羅蜜故，則能信受。三者、三種學人，正見成就，漏雖未都盡，四信力故，亦能信受。四者、有菩薩雖未得阿鞞跋致，福德利根，智慧清淨，常隨善知識，是人亦能信受。信受相，不言是法非佛菩薩大弟子所說，雖聞般若波羅蜜諸法皆畢竟空，不以受先法故而言非法。