大智度論閱讀筆記 第五十六卷(1/3)

(10月24日  中)

大智度論釋顧視品第三十(卷五十六)

　　【經】爾時，諸天王及諸天，諸梵王及諸梵天，伊賒那天及神仙并諸天女，同時三反稱嘆：「快哉！快哉！慧命須菩提所說法，皆是佛出世間因緣恩力，演布是教。(聖人不出，萬古如長夜，由此體會佛陀的恩德。) 若有菩薩摩訶薩，行是般若波羅蜜不遠離者，我輩視是人如佛。何以故？是般若波羅蜜中，雖無法可得，所謂色、受、想、行、識，乃至一切種智，而有三乘之教，所謂聲聞、辟支佛、佛乘。」爾時，佛告諸天子：「如是！如是！諸天子！如汝所言。是般若波羅蜜中，雖無法可得，而有三乘之教，所謂聲聞、辟支佛、佛乘。諸天子！若有菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜不遠離者，視是人當如佛，以無所得故。何以故？是般若波羅蜜中，廣說三乘之教，所謂聲聞、辟支佛、佛乘。檀波羅蜜中佛不可得，離檀波羅蜜佛亦不可得，乃至般若波羅蜜中佛不可得，離般若波羅蜜佛亦不可得。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切種智亦如是。」佛語諸天子：  「菩薩摩訶薩，若能學是一切諸法，所謂檀波羅蜜，乃至一切種智：以是事故，當視是菩薩摩訶薩如佛。(能夠學習到聖法，都是非常了不起的。)」

　　【論】釋曰：人以歡喜之至，則三反稱歎，是故諸天聞大德須菩提說般若波羅蜜，歡喜言：快哉！快哉！天王者，四天處四天王，三十三天王釋提桓因，乃至諸梵天王，梵天已上更無有王。諸天、是欲界天，諸梵、是色界天，伊賒那、是大自在天王並其眷屬。

　　神仙者，有二種：或天、或人。天女者，是天帝釋夫人舍脂等諸天女。所以嘆須菩提說深般若波羅蜜者，知其承佛神力故。若能行是般若波羅蜜，我等當視是人如佛。所以者何？尊重法故；法者，所謂深般若波羅蜜。深法者，一切法雖畢竟空，而有三乘分別。所以者何？諸法若畢竟空，更不應修集三乘功德，則墮斷滅中；若修三乘功德，則是分別差降，不應是畢竟空。是般若波羅蜜，雖畢竟空而不墮斷滅，雖分別有三乘亦不生著心，于二事中不取定相。是事甚深微妙，故諸天大歡喜，嘆言快哉！佛然其讚，更說甚深因緣，從六波羅蜜，乃至一切種智中，佛不可得，離此佛亦不可得，諸法和合因緣故有佛，無有自性。若菩薩能如是行者，當知是菩薩即是佛。即是佛者，是世界中語；如太子雖未正位，必當為王。此中佛自引本事以為證，此菩薩已得無生忍，入菩薩位，見十方諸佛。諸天聞佛廣明已所贊義，解心轉深，重復讚歎。以見一切法過罪故不取，有利益故不舍；又以一切法畢竟空，不生不滅故，不取、不舍。

　　【經】爾時，佛觀四眾和合，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸菩薩摩訶薩，並四天王，乃至阿迦尼吒諸天，皆會坐。普觀已，佛告釋提桓因：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩，若比丘，若比丘尼，若優婆塞，若優婆夷，若諸天子，若諸天女，于是般若波羅蜜，若聽、受持，親近、讀誦，為他說，正憶念，不離薩婆若心；諸天子！是人，魔若魔天不能得其便。何以故？是善男子、善女人，諦了知色空，空不能得空便，無相不能得無相便，無作不能得無作便；諦了知受、想、行、識空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便；乃至諦了知一切種智空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便。何以故？是諸法自性不可得，無事可得便，誰受惱者？

　　復次，憍尸迦！是善男子、善女人，若人非人不能得其便。何以故？是善男子、善女人，一切眾生中善修慈心，悲、喜、舍心，以無所得故。憍尸迦！是善男子、善女人終不橫死，何以故？是善男子、善女人，行檀波羅蜜，于一切眾生等心供給故。

　　復次，憍尸迦！三千大千世界，四天王天，三十三天，夜摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，梵天，光音天，遍淨天，廣果天，是諸天中有發阿耨多羅三藐三菩提心者，未聞是般若波羅蜜，未受持親近，是諸天子，今應聞、受持、親近，讀誦、正憶念，不離薩婆若心。

　　復次，憍尸迦！諸善男子、善女人，聞是般若波羅蜜，受持、親近，讀誦、正憶念，不離薩婆若心，是諸善男子、善女人，若在空舍，若在曠野，若人住處，終不怖畏。何以故？是善男子、善女人，明于內空，以無所得故；明于外空，乃至無法有法空，以無所得故。」

　　【論】問曰：此中佛觀四部眾已，何以告釋提桓因？

    答曰：余品中多說般若波羅蜜體，今欲讚般若功德，故命釋提桓因。譬如先以好寶示人，然後讚寶所能。

　　復次，普觀者，欲令會中眾生，各知佛顧念，則不自輕，不自輕故堪任聽法，是以普觀。譬如王顧眄群下，群下則欣然自慶。說功德故，應以白衣證，白衣中釋提桓因為大。說般若者，以出家人為證，出家人中，是舍利弗、須菩提等為大。

    問曰：先言釋是字，提桓因是天主，今佛何以不言釋，乃命言憍尸迦？

    答曰：昔摩伽陀國中，有婆羅門，名摩伽，姓憍尸迦，有福德大智慧，知友三十三人，共修福德，命終皆生須彌山頂第二天上。摩伽婆羅門為天主，三十二人為輔臣，以此三十三人故，名為三十三天。喚其本姓故，言憍尸迦。或言天主，或言千眼等。大人喚之，故稱其姓。此中所說般若波羅蜜者，是十方諸佛所說，語言名字，書寫經卷，宣傳顯示實相智慧。何以故？般若波羅蜜，無諸觀語言相，而因語言經卷，能得此般若波羅蜜。是故以名字經卷，名為般若波羅蜜。此中略說佛意，若能聞受持般若等，當得種種功德，後當廣說。欲度眾生為得佛道故，供養受學般若波羅蜜；是人，魔若魔天不能得便。