大智度論閱讀筆記 第五十六卷(3/3)

(10月27日上)

【論】釋曰：爾時諸天白佛，我等當守護是菩薩，與我等同事故；亦以求佛道者，能自舍身樂欲，使一切眾生得樂故。因菩薩斷三惡道者，菩薩雖未離欲，能遮眾生十不善故，斷三惡道，及天人貧窮、諸災患等。行十善故，開三善道門。或有菩薩見五欲罪過，能離欲得四禪；以本願故，起四無量心；欲離種種因緣身苦故，起四無色定；為佛道故，修六波羅蜜乃至一切種智。是法亦自行，亦教人，以是福德道法，于眾生中展轉相教，常在世間。今當說是諸善法果報，生剎利大姓，乃至三寶出現于世。如先義中說。今是菩薩結業生身，在因緣中，無有力勢，而能說是善法，令眾生修行，我等云何當不守護？譬如太子雖小，群臣百官無不奉承。佛可諸天，述而成之。若供養菩薩，即是供養佛者，般若是三世佛母，若為般若故供養菩薩，則為供養佛。不如供養恭敬初發意菩薩者，

　　問曰：二乘已證實際，是一切眾生福田，何以故不如初發意菩薩？

    答曰：以三事故不如：一者、用薩婆若心行；二者、常不離六波羅蜜等諸功德；三者、由是菩薩斷三惡道，出生三乘。依二乘人，不能斷三惡道，出生三乘。

　　【論】釋曰：聞者，若從佛，若菩薩，若余說法人邊，聞般若波羅蜜，是十方三世諸佛法寶藏。聞已，用信力故受；念力故持；得氣味故，常來承奉、咨受故親近；親近已，或看文，或口受，故言讀；為常得不忘故誦；宣傳未聞，故言為他說；聖人經書、直說難了故解義；觀諸佛法不可思議，有大悲于眾生故說法；不以邪見戲論求佛法，如佛意旨不著故，說法亦不著；除四顛倒等諸邪憶念故，住四念處正憶念中。但為得道故，不為戲論，名為正憶念。正憶念是一切善法之根本，修習行者初入，名為正憶念；常行得禪定故，名為修。今世功德者，如先說義。今釋提桓因更說今世功德，所謂教化眾生，乃至令眾生得三乘。先說般若波羅蜜攝三乘，今解其義，是故言般若波羅蜜中攝五波羅蜜，乃至一切種智。佛可其所說者，欲令人信故。所得今世功德，汝一心諦聽者，上略說今世功德，佛今欲廣說其事，難信持故，言一心諦聽。

    復次，因小果大，難信故言一心諦聽。帝釋雖信受，人不知故，言：唯！世尊！是般若波羅蜜，雖不可破壞，而宣示實相語言可破，語言破故，信心未定者亦可破，是故說：若外道、梵志等來，欲破壞般若波羅蜜。梵志者，是一切出家外道，若有承用其法者，亦名梵志。梵志愛著其法，聞實相空法，不信故欲壞。魔若魔民，如先說。

   增上慢人者，是佛弟子，得禪定未得聖道，自謂已得。是人聞無須陀洹，乃至無阿羅漢，無道無涅槃，便發增上慢，生忿怒心，欲破是實相空法。是般若波羅蜜神力故，令彼惡心即時滅去，終不成願。如人以手障矛，但自傷其手，矛無所損。何以故？菩薩于內外法不著；眾生從無始世界來，常著內外法故起斗諍。菩薩舍內外著處，自安立六波羅蜜；教化眾生，令舍內外斗法，安立眾生于六波羅蜜。是無量世修集福德力，斗諍根盡故，雖有斗亂事來，不能得便。譬如毒蛇欲食蝦蟆，常隨逐之，蝦蟆到摩只藥所，蛇聞藥氣，毒即消歇。是壞法惡人，亦復如是，欲壞行般若波羅蜜人，常隨逐之，以般若力勢故，嗔恚、邪見之毒，即時消滅。有降伏得道者，有作弟子者，有複道還去者。是般若波羅蜜，能破無明等諸結使，滅諸斷常邪見等，能滅著五眾乃至涅槃，何況嗔恚、嫉妒、斗亂之事而不能滅！

　　【論】問曰：先已說魔若魔民等三種人欲破壞般若，今何以故重說？

    答曰：佛先說三種人來求便恐怖，欲令愁惱中來者，不為惱人，但欲破毀般若波羅蜜，不隨其願，不能得破。後來三種人，雖欲生心破壞即時滅去。所語人皆信受者，是菩薩常令不善法斷滅，善法轉增，所謂檀波羅蜜，乃至一切種智。是人修集福德、智慧故，成大威德，設使妄語，人皆信受，何況實語！親友堅固者，是人于一切眾生中，深有慈悲心，何況親友于我有益；是菩薩愛教佛道，知身口無常故，不說無益之言。以善法增長故，嗔恚等煩惱不能覆心。行者作是念：結使雖起，智慧思惟，不令覆心；結使若起，今世不善，後世不善，妨于佛道！設使心起結使，不起口業；設口業起，不成身業；設身業起，不至大惡，如凡夫人也。是菩薩雖復卑陋鄙賤，以行勝法故，得在勝人數中，是今世功德。是人深樂善法故，能于善法四種正行求；二乘人不能具足四行，以不深樂善法故。所謂自不殺生，慈悲一切；深自利故，亦不教他；慈是一切賢聖法故，常讚嘆；是菩薩常欲令人得樂故，見有不殺者，歡喜愛樂。乃至一切種智亦如是。上四種行廣說，今略說功德，總攝入六波羅蜜中，所得果報與眾生共之。是菩薩未入正位，諸煩惱未盡故，或時起慳等諸煩惱，爾時應作是思惟，諫喻其心：若不布施，我自失四事功德，所謂後身生貧窮，貧窮故自不能利益，何能利他！若不利他，則不能成就眾生；不能成就眾生，亦不能淨佛世界。何以故？以眾生淨故，世界清淨。若不具足是等眾事，云何當得一切種智？以要言之，無方便者雖行六波羅蜜，內不能離我心，外取諸法相，所謂我是施者，彼是受者，是布施物，是因緣故，不能到佛道！與此相違，是有方便。

　　問曰：若世間波羅蜜等，非是正道，是般若波羅蜜中，佛何以說？

    答曰：此是行者初門，與正道相似故，先行相似法，後得真道。