大智度論閱讀筆記 第五十九卷(1/3)
(11月12日)
【為什麼要尊重、供養般若波羅蜜？】 **【經】佛告釋提桓因言：“憍屍迦！若滿閻浮提佛舍利作一分，復有人書般若波羅蜜經卷作一分，二分之中，汝取何所？”**釋提桓因白佛言：“世尊！若滿閻浮提佛舍利作一分，般若波羅蜜經卷作一分，二分之中，我寧取般若波羅蜜經卷。何以故？世尊！我於佛舍利非不恭敬，非不尊重；以舍利從般若波羅蜜中生，般若波羅蜜燻修故，是舍利得供養恭敬，尊重讚歎。”爾時，**舍利弗問釋提桓因：“憍屍迦！是般若波羅蜜，不可取，無色、無形、無對，一相、所謂無相，汝云何欲取？**何以故？是般若波羅蜜，不為取故出，不為舍故出，不為增減、聚散、損益、垢淨故出。是般若波羅蜜，不與諸佛法，不捨凡人法；不與辟支佛法、阿羅漢法、學法，不捨凡人法。不與無為性，不捨有為性。不與內空乃至無法有法空，不與四念處乃至一切種智，不捨凡人法。”**釋提桓因語舍利弗：“如是！如是！舍利弗！若有人知是般若波羅蜜，不與諸佛法，不捨凡人法；乃至不與一切種智，不捨凡人法；是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜，能修般若波羅蜜。**何以故？般若波羅蜜不行二法相故，不二法相是般若波羅蜜，不二法相是禪波羅蜜，乃至檀波羅蜜。”爾時，佛贊釋提桓因言：“善哉！善哉！憍屍迦！如汝所說，**般若波羅蜜不行二法相故，不二法相是般若波羅蜜，**不二法相是禪波羅蜜，乃至檀波羅蜜。憍屍迦！若人慾得法性二相者，是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故？憍屍迦！法性、般若波羅蜜，無二無別；乃至檀波羅蜜，亦如是。若人慾得實際、不可思議性二相者，是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故？般若波羅蜜，不可思議性，無二無別。”釋提桓因白佛言：“世尊！一切世間人及諸天、阿修羅，應禮拜供養般若波羅蜜！何以故？諸菩薩摩訶薩，般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我常在善法堂上坐，我若不在座時，諸天子來供養我故，為我坐處作禮繞竟還去。諸天子作是念：釋提桓因在是處坐，為諸三十三天說法故。如是，世尊！在所處書是般若波羅蜜經卷，受持、誦讀，為他演說，是處、十方世界中，諸天龍、夜叉，揵闥婆、阿修羅，迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，皆來禮拜般若波羅蜜，供養已去。何以故？是般若波羅蜜中，生諸佛及一切眾生樂具故。諸佛舍利，亦是一切種智住處因緣。以是故，世尊！二分中，我取般若波羅蜜。 複次，世尊！我若受持、讀誦般若波羅蜜，深心入法中，我是時不見怖畏相。何以故？世尊！是般若波羅蜜無相無貌，無言無說。世尊！無相無貌，無言無說，是般若波羅蜜，乃至是一切種智。世尊！般若波羅蜜，若當有相非無相者，諸佛不應知一切法無相無貌，無言無說，得阿耨多羅三藐三菩提；為弟子說諸法無相無貌，無言無說。世尊！以般若波羅蜜，實是無相無貌，無言無說故，諸佛知一切諸法無相無貌，無言無說，得阿耨多羅三藐三菩提；為弟子說諸法亦無相無貌，無言無說。以是故，世尊！是般若波羅蜜，一切世間諸天人、阿修羅應供養恭敬，尊重讚歎，華香、纓絡乃至幡蓋。 複次，世尊！若有人受持般若波羅蜜，親近、讀誦、說，正憶念、及書供養，華香乃至幡蓋，是人不墮地獄、畜生、餓鬼道中，不墮聲聞、辟支佛地；乃至得阿耨多羅三藐三菩提，常見諸佛，從一佛界至一佛界，供養諸佛，恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋。 複次，世尊！滿三千大千世界佛舍利作一分，書般若波羅蜜經卷作一分，是二分中，我取般若波羅蜜。何以故？世尊！是般若波羅蜜中，生諸佛舍利，以是故舍利得供養恭敬，尊重讚歎。是善男子、善女人，供養恭敬舍利故，受天上、人中福樂，常不墮三惡道，如所願，漸以三乘法入涅槃。是故，世尊！若有見現在佛，若見般若波羅蜜經卷，等無異。何以故？世尊！是般若波羅蜜，與佛無二無別故。”
【論】問曰：上以起七寶塔，對校供養般若波羅蜜，義已具足，今佛何以以舍利、經卷對校？
答曰：先明七寶塔，是舍利住處，今但明舍利以對經卷。舍利雖不及般若，而滿閻浮提，般若妙故，但明經卷。 **複次，出家人多貪智慧，智慧是解脫因緣故；在家人多貪福德，福德是樂因緣故。出家人多貪意識所知物，在家人多貪五識所知物。**釋提桓因，已證福樂果報最大，於在家人中最為尊勝，以是故，佛問釋提桓因。釋提桓因言：我於二分中，取般若波羅蜜經卷。此中自說因緣；世尊！我不敢輕慢、不恭敬舍利，我知供養芥子許舍利，功德無量無邊，乃至得佛功德不盡，何況滿閻浮提！世尊！菩薩受身便有舍利，人所不貴；得成佛時，舍利以般若燻修故，人所恭敬尊重供養；是故二分中，我取勝者。 問曰：舍利弗知釋提桓因，以世諦故，言取般若波羅蜜，何以故難？
答曰：釋提桓因，在家中為煩惱所縛，五欲所覆，而能說般若波羅蜜，是事希有！以是故，舍利弗質問，欲令釋提桓因更問佛深義，故難。釋提桓因順舍利弗意，答言：如是！釋提桓因意，於一切法中無二相，不以舍利為小，不以般若波羅蜜為大。般若波羅蜜，無二無分別相，為利益新發意菩薩故，以世諦、如是說般若波羅蜜，能令眾生心無二無分別，以是利益故，我取般若。是時，佛贊釋提桓因：善哉！善哉！以能分別諸法，亦能善說般若相故，所謂無二相；是故讚歎。佛此中自說譬喻：若人慾分別法性、實際等作二分，是人為欲分別般若波羅蜜作二分。帝釋自說般若，又聞佛重說，其心清淨，深信歡喜，言一切世間所應禮敬。帝釋此中自說因緣：一切菩薩學是般若，得阿耨多羅三藐三菩提。又此中以己身為喻，己身喻佛，般若經卷喻坐處。有人言：己身喻般若，坐處喻舍利，是故二分中我取般若。 複次，世尊！我若受持般若讀誦，是時乃至不見怖畏相，何況實怖畏！所以者何？一切諸法無相，無言無說故。般若波羅蜜，能令人得是無相法，故無所畏。受持供養般若者，不墮三惡趣及二乘道，世世不離諸佛，常供養十方諸佛，是故般若波羅蜜，一切世間所應供養。 複次，佛開其初，以舍利滿閻浮提。帝釋既悟二事勝負，為一切眾生故，廣增至三千大千世界。此中自說因緣：見般若波羅蜜，與見佛等無異。