大智度論閱讀筆記 第六十卷(1/3)

(11月20日  下)

【般若波羅蜜的功德的不可思議】

**【經】佛告釋提桓因言：“憍屍迦！若有善男子、善女人，教一閻浮提人行十善道，於汝意云何？是因緣故，得福多不？”**答言：“甚多！世尊！”佛言：“不如善男子、善女人，書持般若波羅蜜經卷與他人，令讀、誦、說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中，廣說諸無漏法。善男子、善女人從是中學，已學、今學、當學；入正法位中，已入、今入、當入。得須陀洹果，已得、今得、當得；乃至阿羅漢果，求辟支佛道亦如是。諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提，入正法位中，已入、今入、當入。得阿耨多羅三藐三菩提，已得、今得、當得。憍屍迦！何等是無漏法？所謂四念處，乃至八聖道分，四聖諦，內空乃至無法有法空，佛十力乃至十八不共法。善男子、善女人學是法，得阿耨多羅三藐三菩提，已得、今得、當得。憍屍迦！若有善男子、善女人，教一人令得須陀洹果；是人得福德，勝教一閻浮提人行十善道。何以故？

    憍屍迦！教一閻浮提人行十善道，不離地獄、畜生、餓鬼苦。憍屍迦！教一人得須陀洹果，離三惡道故。乃至阿羅漢果、辟支佛道，亦如是。憍屍迦！若善男子、善女人，教一閻浮提人令得須陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道；不如善男子、善女人，教一人令得阿耨多羅三藐三菩提得福多！何以故？憍屍迦！以菩薩因緣故，生須陀洹，乃至阿羅漢、辟支佛；以菩薩因緣故生諸佛。以是因緣故，憍屍迦！當知善男子、善女人，書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦、說，得福多！何以故？是般若波羅蜜中，廣說諸善法。是善法中學，便出生剎利大姓，婆羅門大姓，居士大家；四天王天，乃至非有想非無想天；便有四念處，乃至一切種智；便有諸須陀洹，乃至阿羅漢、辟支佛；便有諸佛。憍屍迦！置一閻浮提人；若有善男子、善女人，教四天下世界中眾生令行十善道，於汝意云何？是人以是因緣，得福多不？”答言：“甚多！世尊！”佛言：“不如善男子、善女人，書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦、說，得福多！餘如上說。憍屍迦！置四天下世界中眾生；若教小千世界中眾生，令行十善道，亦如是。憍屍迦！置小千世界中眾生；若教二千中世界中眾生，令行十善道；若有善男子、善女人，書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦，是人得福多！餘如上說。憍屍迦！置二千中世界中眾生；若教三千大千世界中所有眾生，令行十善道；復有人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦，是人福得多！憍屍迦！置三千大千世界中眾生；若教如恆河沙等世界中所有眾生，令行十善道；若復有人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦，其福多！餘如上說。

    複次，憍屍迦！有人教一閻浮提眾生，令立四禪、四無量心、四無色定、五神通，於汝意云何？是善男子、善女人福德多不？”釋提桓因言：“甚多！世尊！”佛言：“不如是善男子、善女人，書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦得福多！何以故？是般若波羅蜜中，廣說諸善法。餘如上說。憍屍迦！置閻浮提眾生；復置四天下世界中眾生，小千世界中眾生，二千中世界中眾生，三千大千世界中眾生。憍屍迦！若有人教十方如恆河沙等世界中眾生，令立四禪、四無量心、四無色定、五神通，於汝意云何？是人福德多不？”答言：“甚多！世尊！”佛言：“不如善男子、善女人，書般若波羅蜜經卷與他人，令書持、讀誦得福多！何以故？是般若波羅蜜中，廣說諸善法。餘如上說。”

   “複次，憍屍迦！若有善男子、善女人，受是般若波羅蜜，持、讀、誦、說，正憶念，是人福德，勝教閻浮提人行十善道，立四禪、四無量心、四無色定、五神通。正憶念者，受持、親近般若波羅蜜，乃至正憶念，不以二法，不以不二法。受持、親近禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀波羅蜜，乃至正憶念，不以二法，不以不二法。為阿耨多羅三藐三菩提，正憶念，內空乃至一切種智，不以二法，不以不二法。”

    講說般若經典的功德不可思議，應當發願宣說般若經典： “複次，憍屍迦！若善男子、善女人，為他人種種因緣演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。憍屍迦！何等是般若波羅蜜義？憍屍迦！般若波羅蜜義者，不應以二相觀，不應以不二相觀，非有相非無相，不入不出，不增不損，不垢不淨，不生不滅，不取不捨，不住非不住，非實非虛，非合非散，非著非不著，非因非不因，非法非不法，非如非不如，非實際非不實際。憍屍迦！若善男子、善女人，能以是般若波羅蜜義，為他人種種因緣演說，開示分別令易解，是善男子、善女人所得福德甚多；勝自受持般若波羅蜜，親近、讀誦、說，正憶念。

    複次，憍屍迦！善男子、善女人，自受持般若波羅蜜，親近、讀誦、說，正憶念；亦為他人種種因緣演說般若波羅蜜義，開示分別令易解，是善男子、善女人所得功德甚多！”釋提桓因白佛言：“世尊！善男子、善女人，應如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解！”佛語釋提桓因：“如是！憍屍迦！是善男子、善女人，應如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。憍屍迦！善男子、善女人，如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解，得無量無邊阿僧祇福德。若善男子、善女人，供養十方無量阿僧祇諸佛，盡其壽命，隨其所須，恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋供養；若復有善男子、善女人，種種因緣為他人廣說般若波羅蜜義，開示分別令易解，是善男子、善女人功德甚多！何以故？諸過去、未來、現在佛，皆於是般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提，已得、今得、當得。

    得福多少關鍵在“無所得”的清淨動機：複次，憍屍迦！若善男子、善女人，於無量無邊阿僧祇劫行檀波羅蜜，不如是善男子、善女人，以般若波羅蜜，為他人演說其義，開示分別令易解，其福甚多，以無所得故。” 　　**“云何名有所得？**憍屍迦！若菩薩摩訶薩，用有所得故佈施，佈施時作是念：我與，彼受，所施者物，是名得檀，不得波羅蜜。我持戒，此是戒，是名得戒，不得波羅蜜。我忍辱，為是人忍辱，是名得忍辱，不得波羅蜜。我精進，為是事勤精進，是名得精進，不得波羅蜜。我修禪，所修是禪，是名得禪，不得波羅蜜。我修慧，所修是慧，是名得慧，不得波羅蜜。憍屍迦！是善男子、善女人如是行者，不得具足檀波羅蜜，屍羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，禪波羅蜜，般若波羅蜜。”釋提桓因白佛言：“世尊！菩薩摩訶薩，**云何修具足檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜？”**佛告釋提桓因：“菩薩摩訶薩佈施時，不得與者，不得受者，不得所施物，是人得具足檀波羅蜜。乃至修般若波羅蜜時，不得智，不得所修智，是人得具足般若波羅蜜。憍屍迦！是為菩薩摩訶薩具足檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。善男子、善女人如是行般若波羅蜜，當為他人演說其義，開示分別令易解。禪波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，羼提波羅蜜，屍羅波羅蜜，檀波羅蜜，演說其義，開示分別令易解。何以故？憍屍迦！未來世當有善男子、善女人，欲說般若波羅蜜，而說相似般若波羅蜜。有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，聞是相似般若波羅蜜，失正道。善男子、善女人，應為是人具足演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。”