大智度論閱讀筆記 第六十一卷(1/4)

（11月28日  上）

【隨喜功德無量，迴向無上菩提功德最勝！】

**【經】爾時，彌勒菩薩摩訶薩，語慧命須菩提：“有菩薩摩訶薩隨喜福德，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。**若聲聞、辟支佛福德，若一切眾生福德，若佈施，若持戒，若修定：若隨喜，是菩薩摩訶薩隨喜福德，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，其福最上，第一，最妙，無上，無與等者！何以故？聲聞、辟支佛，及一切眾生布施、持戒、修定，隨喜為自調、為自淨、為自度故起，所謂四念處，乃至八聖道分，空、無相、無作；菩薩隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。持是功德，為調一切眾生，為淨一切眾生，為度一切眾生故起。”

    爾時，慧命須菩提，白彌勒菩薩言：“諸菩薩摩訶薩，念十方無量無邊阿僧祇世界中，無量無邊阿僧祇諸滅度佛；從初發心，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃乃至法盡；於其中間諸善根，應六波羅蜜；及諸聲聞人善根，若佈施福德、持戒、修定福德，及諸學人無漏善根，無學人無漏善根，諸佛戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾，一切智，大慈大悲，及餘無量阿僧祇諸佛法；及諸佛所說法，是法中學，得須陀洹果，乃至得阿羅漢果、辟支佛道，入菩薩摩訶薩位；及餘眾生種諸善根。是諸善根，一切和合，隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提；最上，第一，最妙，無上，無與等者！如是隨喜已，持是隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子行菩薩乘者，作是念：我是心迴向阿耨多羅三藐三菩提。是生心緣事，若善男子取相迴向阿耨多羅三藐三菩提，如所念可得不？”彌勒菩薩語須菩提：“是善男子行菩薩乘，迴向阿耨多羅三藐三菩提，心是緣事，若善男子取相，不得如所念！”須菩提語彌勒菩薩：“若諸事、諸緣無所有，是善男子行菩薩乘者取相，於十方諸佛諸善根，從初發心乃至法盡，及聲聞諸善根，學無學善根，一切和合隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。以無相故，是菩薩將無顛倒！無常謂常，想顛倒、心顛倒、見顛倒；不淨謂淨，苦謂樂，無我謂我，想顛倒、心顛倒、見顛倒！若無緣如事，阿耨多羅三藐三菩提亦如是，迴向心亦如是，檀波羅蜜、屍羅、羼提、毗梨耶、禪、般若波羅蜜，乃至十八不共法亦如是。若爾者，何等是緣？何等是事？何等是阿耨多羅三藐三菩提？何等是善根？何等是隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩提？”

【論】釋曰：先七品中，佛命須菩提令說般若，中間帝釋多問，多說功德事。今彌勒順佛本意，還欲令須菩提，因隨喜法廣說般若波羅蜜。

複次，帝釋聞上供養般若，以華香、妓樂、幡蓋之具，得福甚多，深自慶幸，此供養具，唯我等能辦，非出家人所有。是故彌勒欲抑其自多之情，故語須菩提：菩薩但以心隨喜，則勝聲聞、辟支佛、一切眾生布施等，及諸無漏功德，何況華香、供養經卷等！菩薩摩訶薩義，如先說。隨喜福德者，不勞身、口業作諸功德，但以心方便，見他修福，隨而歡喜，作是念：一切眾生中，能修福行道者，最為殊勝！若離福德，人與畜生同行三事。三事者：淫慾、飲食、戰鬥。能修行福德行道之人，一切眾生所共尊重愛敬。譬如熱時，清涼滿月，無不樂仰。亦如大會先集，妓樂餚饌，無不畢備，遠近諸人，鹹共欣赴。修福之人，亦復如是。福德有二種樂因緣：世間，出世間。出世間者，諸無漏法，雖無福報，能生福德，故名福德。是故有漏、無漏，通名福德。

【具足福德的殊勝果報】

    複次，福德，是菩薩摩訶薩根本，能滿所願，一切聖人所讚歎，無智人所毀訾，智人所行處，無智人所遠離。是福德因緣故，作人王，轉輪聖王，天王，阿羅漢，辟支佛，諸佛世尊；大慈大悲，十力、四無所畏、一切種智，自在無礙，皆從福德中生。如是等種種福德，得正見故，隨而歡喜。

    複次，菩薩自念：我應與一切眾生樂，而眾生能自行福德，是故心生歡喜。

    複次，一切眾生行善，與我相似，是我同伴，是故隨喜。諸菩薩摩訶薩，於十方三世諸佛，及菩薩、聲聞、辟支佛，及一切修福眾生；佈施、持戒、修定，於此福德中，生隨喜福德，是故名隨喜。持是隨喜福德，共一切眾生，迴向阿耨多羅三藐三菩提。共一切眾生者，是福德，不可得與一切眾生，而果報可與。菩薩既得福德果報，衣服、飲食等世間樂具，以利益眾生。菩薩以福德，清淨身、口，人所信受；為眾生說法，令得十善道、四禪等，與作後世利益。末後成佛，得福德果報，身有三十二相，八十隨形好，無量光明，觀者無厭；無量清淨，梵音柔和，無礙解脫等諸佛法，於三事示現，度無量阿僧祇眾生。般涅槃後，碎身舍利，與人供養，久後皆令得道。是果報可與一切眾生，以果中說因故，言福德與眾生共。若福德可以與人者，諸佛從初發心所集福德，儘可與人，然後更作。善法體不可與人，今直以無畏、無惱施與眾生。用無所得故者，此義如先說。 **（這個法理的辨別很重要。）**是名菩薩摩訶薩隨喜福德，比一切聲聞、辟支佛及眾生三種福德，最勝，最上，第一，最妙，無上，無與等義，如先說。是中說勝因緣：是二乘福德，皆為自調、自淨、自度。持戒者，是自調；修禪者，是自淨；智慧者，是自度。

    複次，自調者，正語、正業、正命；自淨者，正念、正定；自度者，正見、正思惟、正方便。

    複次，佈施因緣故自調，持戒因緣故自淨，修定因緣故自度。修定者，是無漏法近因緣。無漏者，所謂三十七品，三解脫門等。佈施、持戒遠故，不解。菩薩隨喜福德，雖無勤勞，為度一切眾生故勝。