念佛是因果法

淨土部預研班 釋慧照

　　整個佛法所講的中心課題不出「因果」兩個字，因果是貫通全部佛法的。因果的道理既深奧玄妙又是普遍的真理，存在的萬有事物，都有它們的因果關系，沒有因果關系的事物，幾乎是不存在的，存在的必然是因果法，我們念佛也不例外。 　　因果是簡稱，全稱是因緣果報。比如說種子是因，水、土、日光、空氣、人工等是緣，然後發芽、開花、結果，種瓜便得瓜，種豆便得豆。這就是果報。有了種子沒有水土、日光、空氣等，便不能結果。如果將種子始終放在倉庫里或石頭上，經年累月也不過還是一粒種子而已，不會開花結果的。所以說緣是非常重要的，它起著決定性的作用。我們做一件事，一定有歷史和環境的因素，做完一件事，又成為將來業的因素，這許多的因素，在時空中，無限地擴大，可以影響到全人類。比如喝一杯水，就和倒水的人、燒水的人、水廠等有關，宇宙間沒有脫離互動關系的事物。最明顯的是父母兄弟骨肉間發生重大事變，雖然相隔千山萬水，也能有所感應，感應便是一種互動。那麼，以發菩提心、精進念佛為因，所得的果就是往生極樂，蓮花化生，證不退轉。我們念佛念到一心不亂，可以見佛，也是同樣的道理。 　　佛法說因果法則還有一個最大的特色，就是因果通三世，即過去、現在、未來。如果用我們現實生命果報體為中心，這生命報體是由過去的業力所感招來的，過去的行業或善或惡，影響現在生命的或苦或樂，這就是苦樂的果報。我們能得人身，是由于過去生中曾種持五戒的善因，今天能來聞法，更不止一佛二佛三佛四佛種的善根，是無量佛所種諸善根而來的。這就說明了欲知過去因，現在受者是。欲知未來果，現在做者是。因果通于三世，所以生命循環不息，眾生于生命不息的奔放中，不能沒有行為活動，有行為活動就構成業力存在。靜觀一下我們賴以生存的這個大宇宙，每個人都有生老病死，每個家都有悲歡離合，每種事業都有興衰成敗，每顆心靈都有喜怒哀樂。有情世界彷彿一個大舞台，每時每刻都在上演著錯綜複雜、瞬息萬變的戲劇，而且演得那麼真切，那麼投入，這幕後的導演就是業力，它操縱、支配、主宰著我們。那無邊無際的眾生，由于自愛的本能，沒有不希望求安樂而逃避痛苦的，然而大多數眾生不明白苦樂的法則，不知道苦樂的來源，苦樂的根源就在我們的心。我們所造的業，也叫習氣。有了各種習氣便有六道輪迴，就有生、老、病、死苦，要解脫輪迴，必須從源頭上截斷聚流，斷除習氣。斷除習氣的萬法歸納起來，不出治心和觀心兩種。治心是消滅已起的妄想念頭。使它不再繼續，制伏未起的妄念，使它不起現行。我們的煩惱都起于貪嗔癡三毒，三毒如毒蛇纏繞，使我們隨時有生命危險。觀心指治心法門。勉強抑制的力法，並不究竟。禪定的觀空可以明心見性，此為觀心法門。如果念佛念到了一心不亂的三昧境界，也是觀心。 　　眾生本來是清淨覺，因為被顛倒妄想分別執著所蒙蔽，所以落入不覺。不覺以後，就落入苦道，因為在苦道里受苦太疲勞了，而產生厭苦，就開始覺醒，這叫「始覺」。念佛就是開始覺悟。始覺之後，慢慢得證分覺，分證到了究竟圓滿，最後就是本覺，始覺和本覺合二為一。我們念佛就是始覺，也就是因，往生西萬就是本覺，也就是果。現在是惜念佛因緣，原路歸家，所以說念佛法門是因果法門。