應觀法界性 一切唯心造

應觀法界性　一切唯心造 華嚴部中級班　釋赦貰

　　我靜靜地躺在病床上，看著窗外飄下的落葉，體驗病苦的同時，更感受到生死事大，無常迅速；感嘆的是，時光易度，道業難成。一年的夏安居，在不知不覺當中又過去了，在緊張忙碌的學修生活中，時常感受到病苦的無奈。老法師常說：「生病時候，不要幫病的忙，看著它是怎麼樣生起的，當中又是怎麼樣變化的，怎樣消失的。生病時心不要想病，轉移念頭，問問是誰在生病？為什麼要生病？這樣去思維修，內心容易達到平衡，可以減輕病苦。」雖然身在生病，而內心沒有病的想法，那只是身在受苦，心並末覺得苦。 　　觀照心海潮漲潮落，無風不起浪。在日常生活中不斷的訓練自己的心志，讓它保持平衡、調柔、寂靜，猶如湖水一樣寧靜，清澈見底，便能看清事物的本質，認清事實的真相。不要心隨境轉，作它的奴僕，要像鏡子一樣，無論是美的丑的，善的惡的，境來則現，境去不留，而鏡子的本身不損分毫，如如不動。我們本具的清淨法身，又何嘗不是如此呢？古德說：「不怕境界來，只怕覺悟遲。」永嘉大師《證道歌》里說：「心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。心垢淨時光始現，心法雙亡性即真。」 　　菩提路遠，時常迴光返照，所思所想，所作所為，是否合乎佛陀的教導？在不斷的反省中感受到佛陀的偉大。依照佛陀的教導去練習深入地觀察，便可以獲得寧靜、自在和快樂的生活，到達解脫的彼岸。《睡妙獨處經》的偈子提醒我們，我們不能避免死亡。它建議我們今天要精進修行，因為明天將太晚了；死亡是不可預期的，我們無法與它討價還價。一行禪師說：「如果我們以深入觀察當下每一件事物的方式生活著，我們就能學會堅定、自在地活在寧靜和快樂里。」這樣不斷的練　　習，寧靜、快樂和堅定就會一天、一天地增長，直到實現徹底的解脫。獲得徹底解脫的時候，死亡就不再傷害我們。我們之所以會恐懼死亡，但又無可奈何，那是因為自己對生死沒有把握，不知道死後世界將會是怎樣？前途很渺茫，不知何去何從。 　　通過深入地觀察，我們可以戰勝死亡。因為深入觀照會使我們認識到所有存在著的事物的無常和無我的本性，解脫就是觀照的結果。對于無常的觀照將引導我們超越生死的界限。觀察宇宙中的萬事萬物，你會看到，沒有一個永恆不變的事物，可以稱之為「我」或「我的」。因為有「我」和「我所」才產生諸多的煩惱和痛苦。老法師講經時常說：「我的，不是我。」通常我們都會認為，明明有個「我」，偏要說沒有「我」，好象特別玄妙。通過分析，「我」和「我所」，就是產生煩惱和痛苦的根源。 　　所謂的「我」，即是主宰義，無始以來在我們的八識田里種下了這個根深蒂固的種子。總是認為有個實實在在的「我」在操作任何事。學習《華嚴經》之後才知道，諸法不自生，不他生，不無因生，依緣而生。把「我」解剖來說，眼睛是「我」呢？還是耳朵是「我」？身體是「我」？還是思想是「我」？如果身體是「我」，我卻作不了主，生病的時候，想讓它不要生病，這點小事它都辦不到，更何況其它。所以「我」並非實有，只是四大、五蘊和合而成的一個身體，假名為「我」。既然「我」都沒有了，哪還有「我的」？ 　　體驗病苦，進行了一次思維修後，想起《華嚴經》偈頌：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」