何者是無明

華嚴部中級部 釋如幻

　　老和尚講《華嚴經》時常提到這麼個問題，「無明從何起？何者是無明？」讓我們好好去參一參，他還舉了一個例子給我們說明。 　　唐朝的宰相魚朝恩，有一天突然問國師：「無明從何起？何者是無明？」國師並沒有直接回答他，而是嚴肅地跟他說：「你這個奴才，還想問佛法？」 　　魚朝恩一聽：我是一人之下，萬人之上的大唐宰相，奴才也是皇上的奴才。你這個和尚盡敢污辱我，馬上就冒火。 　　國師笑著對他說：「莫生氣，莫生氣，無明從此生，此即是無明。」 　　魚朝恩恍然大悟。 　　聽完了這個公案，也覺得挺有意思的，但畢竟還沒有深入到我們生活當中來。古德說：「不怕境界來，只怕覺悟遲。」我們學佛修法目的也就是為了斷煩惱了生死，那麼什麼叫煩惱呢？所謂煩惱，是指產生後憑藉其本身的力量，造成我們身心躁動不安的心理狀態。我們必須先認清什麼是煩惱，不能就像不認識敵人而無的放矢那樣，不知道用對治法來消滅它。 　　煩惱分兩大類：根本煩惱，隨煩惱。 　　根本煩惱計有六種，如《俱舍論》中所說：「有根本隨眠煩惱六，貪欲如是嗔。我慢無明見者疑…… 　　貪：見到自己喜歡的財物、男女飲食等對象後，生起不舍，想占為己有之心。 　　嗔：就是對有情與非有情起嗔恨心，粗暴心，想要傷害對方的心態。 　　慢：因為自己的權力、財富、功德、種族、智慧、持戒清淨等，甚至因為自己嗓子好，力氣大，而起了瞧不起別人的自滿情緒。 　　無明：正如「不見」是「見」的反義，在「明了」前加上不定詞「無」，即為「無明」，是不見，不知，不明的意思。後二見、疑略。 　　《華嚴經》云：「無明覆翳，立憍慢高幢，入渴愛網中。行諂誑稠林，不能自出，出生慳嫉，相應不舍。恆造諸趣受生因緣。」 　　「無明覆翳，」就好像閉上眼睛黑漆漆的，或是一片黑暗，什麼也看不見的那種感覺。對于佛所說的四諦、業果、三寶等真如體性或本質的，不明了、不忍可。無明是一切煩惱的根本。接下來的經文說：「貪恚愚癡，積集體諸業，日夜增長。以忿恨風，吹心識火。熾燃不息。凡所作業，皆與顛倒相應。」讀到這段經文時，非常的感慨。希望內心生起警惕。最近在日常生活中遭遇到一些不順己心之事，產生無明煩惱，深深地體會到這段經文的義理。我們最根本的無明就是貪恚癡。如果對自己所處的環境，人事等產生貪著，愛戀不舍，對輪迴就會生起不起厭離之心。當遇到不順心的事，就開始對環境產生厭惡，對人事產生怨恨的負面情緒。嗔的生起如同負面情緒。嗔的生起如同火的燃燒，能將善根摧毀，過失極為嚴重。想到對方如何對不起我，觸惱我等情景，就如經文所說：「以忿恨風，吹心識火，熾燃不息。」越想越來氣，甚至內心變得極為粗暴，想如何報復對方，殺生、捶打等等，都是因嗔而起。對樂受生貪愛，對苦受生嗔恨，不明是非，不緣三世，執著現境，起惑造業，都是與顛倒相應。 　　類似這些情況，在我們日常生活中比比皆是。如前所說：「不怕境界來，只怕覺悟遲。」當我們起煩惱時應多思維「無明從何起？何者是無明？」我為什麼要煩惱？煩惱它本身不煩惱啊！苦的還是你自己。多起觀照、覺知當下，煩惱也就傷害不到我們了。不要讓煩惱火燃燒諸善根，積集諸惡業，感後世苦果。給自己留下不可彌補的遺憾。珍惜當下的因緣，珍惜和每一個人在一起的因緣。說不定哪天無常到來，也就各奔東西，人天永隔了。在日常生活中去訓練自己的心吧！