人在旅途

文湛

　　出家人，每當外出時，總會遇到這樣的現象：別人看見我們時，總是顯得莫名，甚至眼里迸出詫異之光，好像遇到外星人一樣好奇。繼而又想方設法進行探問。話題無非是：年紀輕輕，怎麼就遁入空門，肯定是受到打擊或挫折等。比如工作不如意，戀愛失敗等。當我們回答說：我們選擇出家，是自願的，因為出家修行，它是一條光明之道。又因為虛妄之俗可棄，真實之道應歸。並沒有受到任何打擊與挫折。他們不信，更無法理解。也難怪，因為隨俗入流，結婚營家，這本是人生規律，人們早以相習為俗了，你若反其道而行，就成了“怪人”。這知見之深，不禁使我想起一個故事：一個年輕的鰈夫，非常疼愛他五歲的兒子。某天有事外出，土匪來了，燃燒整個村莊，並擄走他兒。當他回來時，看見滿目殘垣，驚駭萬分，他以為一具燒焦了的幼童尸體就是他的兒子，不由地撕拉自己的頭髮，捶胸頓足，號啕大哭起來，他為“兒子”舉行了一個非常精美的絲絨袋。勞作睡眠，吃飯時，他一直把這骨灰袋帶在身邊。 　　一天，其兒從土匪那逃回，半夜時分來到父親的新茅舍，他敲著父親的門，可以想象，那時年輕的父親，仍帶著那只骨灰袋淚流不止。父親問：“誰呀？“孩子說：“是我，爸爸開門那，是你兒子。“在痛苦的精神狀態下，父親以為是那些調皮孩對他惡作劇。他大吼著趕走那孩子。接著又哭泣起來了。兒子頻頻敲門，其父就是不開門。無奈，兒子只好走了。 　　執定知見不是理解的好辦法，理解意味著拋開你的知見。你必須能夠超越你的知見。就像爬樓梯一樣，如果你在梯子的第九層，以為自己已經爬得很高了。那麼，你就沒有希望爬到最高層去，這其中的決竅就是放下。佛教的理解方法就是：為了超越，要把知見置之一邊。 　　削髮出家，這是人生道路之一，它既是一種宗教自由，更是一種享受生活睿智方式。出家人的生活，用一首偈可表達：“毀其形好著袈裟，勤修善根息世塵。世間財寶我不愛，唯求佛道無價珍。“它是一種”入乎其內，出乎其外“的方外式。出家人遠離名利，甘于淡泊，又如虛空風，漂泊無侶，游化觀方，縱任自在，隨處弘道，不局坊寺，望剎為居，四海為食。南傳佛教一首偈更能體現：“一缽千家飯，孤身萬里游，為了生死事，乞化度春秋。“順治皇帝也說過：世間誰比出家人，無牽無掛得安然。 　　回視我們芸芸眾生這條古老輪迴之路：都在急急忙忙苦追求呢。無非是為了這個永遠填不滿的私欲。如今，物質生活提高生活享受高檔。就物質種類，日新月異，層出不窮：交談有電話、電腦、寫信靠傳真、QQ、出門坐飛機，冷暖靠空調……在新奇刺激下，花樣百出，令人目不暇接。儘管我們時代物質文明的進步和人生享用的富足，是以前任何時代望塵莫及。但是，人們還在急急忙忙苦追求。換一個角度說，難道衣食豐足，就是人生的意義？誠然不是，生存與生活是兩個概念不同的詞彙，溫暖飽足僅是人類生存的先決條件，而衣食豐盛未能滿足人類對幸福的需求。有了生存，便應好自生活。否則，又何其名生存。《智論》有一段話，大意是：“我們擁有健康身軀具有豐富的智慧，就應追求真正人生，切勿像禽獸，只為吃喝而生存，如此唐受身智慧。” 　　人的一生就如在不同的旅途之中，雖有長有短，無非都是娑婆過客，匆匆一晃，即逝。又如我們租住旅館一樣，期限一到，就得離開，沒有任何可言。所以，只要你選擇了生活，自己對自己負責任，自己去實現自己的價值，這才是至關重要的。因為，人生的道路，本就不同。