體驗病苦

我們這個色身是由四大(地、水、火、風)五蘊(色受想行識)組成的一個所謂我們的身體。 世俗人為了這個色身，日忙三餐，夜求一宿。忙忙碌碌又一生，迷迷糊糊白了頭。作為一個修道人，又應如何利用這個有限的生命呢？四大假身軀，只要有一大不和諧，就會產生種種疾病，想必每個人都有過同樣的經歷——“生病”。 　　病苦在人生八苦(生、老、病、死、愛別離、怨憎恚、求不得、五蘊熾盛苦)當中也是最明顯，而又無可奈何的一種苦，雖然自己生病時，母親是最心疼兒女的人，但是也不能代受其病苦的煎熬。古人常說：“病從口入，禍從口出。“每當自己生病時，也是給自己一個自我反省的機會。體驗病苦，檢察病因。是飲食出了問題，還是生活失調？是業障病，還是煩惱病？如果現在就是自己臨命終時，是否能提起正念，憶佛，念佛，向三寶求救護？還是一副無可奈何的模樣，我好苦，好難受？ 　　善知識曾經對我說：“身上事少，自然苦少；口中言少，自然禍少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然憂少；腦中慮少，自然紋少；正念現前，快樂不少。“然而自己往往是好了傷疤，忘了痛。看到美味的飲食就起貪心，由于貪圖一時的口福，卻招不了病魔的入侵。當慘造病魔的襲擊時，只是沉溺于病苦當中，忘了念佛。每次病好後，都感到很慶幸，還好不是臨命終時，不然又不知道，輪回到那一趣去隨業而受報了。平時如果自己不加以警惕，一切時緣念三寶，真正面臨四大分離的時刻，又如何不驚慌失措？人命在于呼吸間，無常大鬼常隨己後，不可不慎。作為修道者，應常存有”念死、無常“的心是很有必要的，因為死是肯定的，但死期卻是不定的。 　　最後，以省庵大師對病苦所寫的一首詩與大家共勉： 四大因時偶暫乖，此身無計可安排。 殘燈留影不成夢，夜雨滴愁空滿街。 自昔嘆娛何處去，只今苦痛有誰懷？ 豈知極樂清虛體，自在游行白玉階。