佛教與和諧山西
——華嚴思想與和諧山西
華嚴部：聖然
進入新紀元，經濟發展，科學進步，各種生存條件雖在改善。然而，人類也同時存在著嚴峻的生存危機。發展與危機共存的今天，如何在物質進步的同時得到精神的同步發展，這也是有識之士的一個共同認知–于是“和諧”成了融合社會每個個體的共同要求。 走進山西，面對這份厚土，“和諧山西”也就成了我們每個人的共同使命。 悠久的歷史文化，質樸的人文基礎，淳厚的民風。作為根本文化的源頭、中原文化的發祥地， 儒家曾以“仁義禮智信”側重人與人的和諧；道家則以“人法地、地法天、天法道、道法自然”推崇人與自然的和諧；而周易的核心思想“保合太和”，則明確了人、社會、自然都是不可分割的統一。 不僅如此，山西佛教在中國佛教史上也占有著不可小覷的重要地位，其中山西佛教中心五台山，其影響之巨大，作用之深廣，利生之無計，更是不可思議。五台山于中國佛教各宗各派都具有著非常深遠的意義、巨大的貢獻。而其中最為特別、更為殊勝的就是五台山的華嚴思想。 佛教講因緣，大乘入楞伽經說：’一切法因緣生。’肇論對因緣的解釋是：’前後相生為因，現相助成為緣。諸法要因緣相假，然後成立。’五台山作為文殊菩薩的道場是華嚴思想弘揚的主因，其之所以能與華嚴結下深厚的緣，文殊菩薩則功不可沒。佛教許多經典中都記述了關于文殊菩薩與五台山的種種因緣。 《文殊師利法寶藏陀羅尼經》中記載︰’爾時世尊復告金剛密跡主菩薩言︰我滅度後，于此贍部洲東北方有國名大振那，其國中有山，號曰五頂。文殊師利童子游行居住，為諸眾生于中說法。’這是早在二千多年前，佛陀就授記五台山為佛滅度後文殊菩薩說法度生之處。 《華嚴經》則正是佛成道後，為文殊、普賢等上首弟子所宣說之自內證法門。文殊般若為真諦，普賢解脫為俗諦。在佛教中文殊菩薩則是般若智慧的化身，依《大智度論》講，很多大乘經典為文殊菩薩結集，法藏大師也在《華嚴經傳記》中提到“華嚴經是文殊菩薩所集”。因此在“華嚴十祖說”中，普賢菩薩被稱為華嚴初祖，而文殊菩薩則被稱為華嚴二祖。 文殊菩薩的殊勝道場、般若智慧是華嚴思想在五台山建立與發展的主因，只有依因才能起行。五台山佛教開始興盛的過程，也就是人們對文殊菩薩認知和信仰的過程，也就是《華嚴經》傳入和華嚴思想、文殊思想開始傳播並深入的過程。 從歷史上看,自南北朝時期華嚴經興盛于世開始，學習《華嚴經》的人們紛紛到五台山朝禮文殊菩薩，舉行法會，著書釋論，歷朝歷代相續不絕。其中太原人靈辯大師被稱為五台山華嚴思想的創始人。唐華嚴四祖澄觀大師被稱為五元朝的五台山壽寧寺正順大師被稱為“華嚴菩薩”。 還有清代的通理法師、慈云和尚，民國年間的壽冶老和尚、本煥老法師也相繼弘揚華嚴一經，乃至時至今日曾就讀于前法界學院的九十高齡的上夢下參老和尚仍于公元2004年在五台山原宋朝大華嚴寺舊址上建立的普壽寺開講華嚴，使五台山華嚴宗相續不斷，華嚴思想繼承發展。 雖說緣起其性本空，而空本不礙緣起之理。五台山作為山西的佛教中心、華嚴思想的發祥地也有著他的必然性和偶然性，這就是佛法所講的因緣。從華嚴思想與山西的因緣中可見，發展華嚴思想也是和諧山西的一個關鍵所在，因此在這特殊的歷史時期其更具有著特殊的歷史使命。 提到華嚴思想，最具代表的就是法藏大師的“法界觀門”，大師提出了“緣起相由、法性融通”觀點，不但為我們闡明了一切事物的真實道理，更為如何對待事物提供了心行關系的指導思想–緣起相由即是相上的“和”，法性融通則是體上的“諧”。 即是由思想上的和諧而來引導眾生入身心物我的調和。 緣起相由，即雖然物我個體因緣各不相同，而彼此也相攝相入，不離不即。由明了緣起相由，則可在一切事境中了無所礙，這也就是我們提倡的所謂公平正義、誠信友愛，也就是我們所說的“和”。 而法性融通即物我性體本一，如佛無別，儘管隨境緣遷，而體則無異，儘管事事有別，而皆同顯一理，明理則物我無二無一，則社會真正平等無諍。這也就是我們所提倡的所謂充滿活力、安定有序，也就是我們所說的“諧”。 以出世忘我為志，以道德高尚為據，以仁愛慈悲為懷，以國家社會為責，以事顯理，以理成事，這就華嚴思想中的和諧境界。 另外，華嚴思想的集大成者，唐朝的李通玄，則提倡文殊普賢毗盧遮那三聖體用無礙，主伴圓融，文殊菩薩以智導行，普賢菩薩以行顯智，體用相攝，理事融通。這就我們所說的一真法界。發心與起行互相攝入，即能成就我們的清淨法身。五台山的華嚴思想，不但為我們闡明了生活中真智般若的指導之功，又為我們明確了要切身實踐之深入妙用，指導我們在心性中悟實智之理，在遇境中成清淨盛德的妙行。那麼，明實智之理則自能滅煩惱、無憂患，無煩惱無憂患則能自體無礙；有清淨盛德的妙行，則自能物我無諍。自體無礙，物我無諍，則是究竟的自他圓融，則是究竟的和諧。 文殊菩薩以其信行為先導的般若思想，善巧方便導引眾生入解證之門。文殊菩薩的實智，加上普賢菩薩的行願，圓成的就是毗盧遮那的清淨法身，也就是我們的真實性體。也就是我們向往的究竟的和諧境界。 因此華嚴思想于我們身心，于我們的生活也是息息相關的。那麼如何生活，如何和諧，開發華嚴思想，認知並實踐也是有著非常重要的意義的。 目前，五台山正在申報世界文化遺產，極具學術的地質，獨具特色的歷史遺跡自然是中國乃至世界的寶貴財富，而五台山華嚴思想，佛教的精神，則更是應當保護和重視的無價之寶。
結語： 華嚴經無盡無礙的緣起法界之觀，無疑是緣于般若真實之智，而又不疏解脫清淨願行的，幾百年來，華嚴宗、華嚴思想能在山西在五台山深入並推廣，一方面反應了般若實智指導的主因作用，又自證了現相助成的隨緣真如，即反應了歷史時代的一個必然發展，也再一次揭示了佛法的的深刻內涵。而華嚴思想則是五台山乃至山西佛教文化的一個閃光點，不僅能為構建和諧社會作出獨有的貢獻，而且是山西佛教，更是中國佛教的寶貴財富，更是世界人類的寶貴財富。 最後，祝願大家法體康泰，恆時吉祥。祝願省佛協和五台山佛協所承辦的一切善業皆得圓滿成就。阿彌陀佛！