佛教對人生的看法

佛教在二千五百多年前產生于印度，到紀元第一世紀，即漢明帝永平十年(公元六十七年)開始陸續傳至中國，到現在已將二千年的歷史。 　　佛教的文化，在中華人民的園地播種生根後，無論從佛教文化本身的內涵，或藝術與文學的深度，尤其是化導人心向善方面的慈悲、五戒十善，與儒家的仁愛五常等，不約而同的相通，很快便和中華人民固有文化相融匯。 　　佛教傳入的初期，是注重佛經的翻譯，逐漸深入民間。當西晉末永興元年(公元三0四年)起至宋之元嘉十六年(公元四三九年)在這段一百三十五年的期間內，中國北方有五胡十六國亂華。其中後趙的石勒與石虎二人，專以殺戮為威。人民的生命財產朝不保夕。剛好這時有位從西域來的佛師名叫佛圖澄，憐憫人民的涂炭，毅然杖錫軍門，以神異感化暴力的石勒與石虎、使當時洛陽的人民免遭殺戮。由是大弘法化、普及人間。佛教慈悲救世的精神，與中華人民以德服人的文化思想，融成一片，成為人民風俗習慣的主流。且在中華文化史上，尤其是隋唐時代，可謂放光四射。 佛教對人生的看法 ： 　　同是一個宇宙人生，一樣的山河流水，但從古至今，勿論哲學家、科學家，以及宗教家，對于宇宙人生，便各有各不同的看法。佛教亦不能例 外。 　　但人生到底是什麼？穿衣吃飯、名場利欲，浮云飄忽的人生，猶如「捉迷藏」。橫沖、直撞、有時碰到、有時遇著，都以為是真的，把蒙障解開，原來多不是真的。數十年的春花黃葉，人生到最後的一杯黃土，猶如夢里風塵，所謂：「人生似夢」。 　　人類生存在這個世界上，從人生最主要的環節，說是人類本身的：生命、生活與生死，佛教對于人之生與死，有很深入的啟示，不但要探求生命的來源，還要深究死後有無去向，最後的目標還要：「了脫生死」。所以把人生之生死看作是「人生大事」。這是佛教對人生不同的看法。 　　恩怨情仇 　　從孩子適意的笑一笑，不適意時的哭一哭，只是把這笑一笑、哭一哭的情緒，帶進人生的園地，便告訴人們，人生是求樂怕苦的。求樂而又怕苦，不獨只是人類，是整個有情界的共同點。 　　人們為求欲樂之滿足，往往把憂悲苦惱的這個生死問題置諸一邊，事實上也怕談老死。因為死是一個無法控制的「茫然」！孔子也說：「未知生、焉知死」，既是一個不知數，索性來個不聞不問。 　　生的重點是在生命，佛教有謂：「人身難得」。寒則謀衣，飢則謀食，醫藥衛生等的設備，無一不是為生命的延續而安排的。但是人們一跨進不良嗜欲的門檻，往往把自己的生命也忘掉了。 　　由是生存的前提只有一個生活，忙來忙去都說為了一個生活。但走進萬花筒的社會，並不是只有一己要生存，人人也都需要生存，為求一己的生存，同時也尊重他人的生存，所以在謀生的門徑，不要損人利己。佛教有說：以正確的思想，謀正當的生活。孔子也說：「己所不欲，勿施于人」。老子則說：「不尚賢好名使民不爭，不貴難得之貨好利使民不為盜」。這些聖人對于做人謀生的態度，都有說過做人應具的準則。但人類畢竟是貪婪無厭的，沒有一個人會感到滿足的。就算是登了九五之尊，也是心懷不足的。 　　漢時的劉邦，在陝西的咸陽，看到秦始皇出游的儀仗，不自禁的說道：「嗟呼！大丈夫當如此也」。《史記》中劉邦的看法：秦始皇應該是滿足了。可是秦始皇卻要一世一生的傳到千萬世。且別人可以死得，他自己可不要死，要人們為他找仙草，使他永遠長命富貴。輪到劉邦也真的做了皇帝了，應該是個滿足的人，可是劉邦為了自己帝位更安全，把幫他打天下的功臣如韓信等一個又一個殺掉。從舊時的皇帝，到今天各階層熙來攘去的勞人，沒有一個會感到滿足的人。 　　所以人生社會，人我恩怨，名利傾軋，順利得到的固然面帶春風，失去的則又熱惱如焚。由于得與失，便造成人間「恩怨情仇」、業海波瀾、因緣業果 。 　　佛陀當時在菩提樹下成大覺後，便沖破時空，揭開宇宙人生之謎。「自知宿命，無數劫已來、展轉受身、不可計數，皆悉知之，觀天上人中地獄畜生，鬼神五道，先世父母兄弟妻子，一世十世百千億萬無數劫事，至于知大地一劫崩壞、空荒之時……「見諸眾生、種類無量、死此生彼，隨行善惡受苦樂報……」。《節錄釋迦降生成佛緣譜出因果經》 　　佛法把宇宙人生看作是遷變無常的。世間分為器世間與有情世間兩大系統。器世間，是指山河大地，有情世間是指人類及一切動物。 但遷變無常的宇宙人生，無一不是從「因緣」而生的。「因」，是指主因或因素，乃一切事物所以能生起的功能，「緣」乃助緣，即其功能成為現實，所以緣成的條件。萬有中從最小的一粒微塵，到最大的星球與地球等，無不從其能生的因素─緣起，配合著各種的條件─助緣，方能緣成某種的現象。故云：「因緣所生法」。譬如一粒　的種子是「因」，配合人工、土壤、水份、氣溫、肥料等謂之「助緣」，才會生出芽，而至開花結實，但萬物既從因緣生，亦從因緣滅。所謂：「緣聚則生、緣散則滅」。器世間有：「成住壞空」，有情世間有：「生老病死」。時間雖有久暫 但終是無常的遷變。 　　人生一期的生命，猶如輕塵栖弱草，「生死在呼吸間」。假使人生只是這一生，走完就算，那倒容易交代，好壞橫豎都只這一生；如果走完一段「分段生死」，還有無數的死此生彼，一段又一段的下去，應珍惜人身難得，勿錯因果，透過平時生活的惜福自愛，尊重人我的生存，轉暴力成慈悲，轉貪嗔成互愛，促進人間成為安樂的淨土。