讀《緇門崇行錄》的心得

普瑞

　　近日，恭讀了由明代一代宗師蓮池大師所撰的《緇門崇行錄》後，感慨頗深。

　　大師集古德善行，錄其要者，在此書中共列舉了十門，並述說為何以清素居首，乃至以感應之行結束全文的原因，師用心之苦，由此可知！在當時，禪宗盛行，僧人們多重行而輕德，為彰顯德行的重要性，補偏救弊，端正僧品而弘揚佛法，這是大師編此書的根本用意。現今，在政府清明的大好時光下，佛學院如雨後竹筍破土而出，遍地開花，一般青年佛子都會到佛學院接受教育。從現今佛學院的學風看，學風濃，大家都努力地學習著佛教教理和社科知識，過著緊張、快節奏的生活，重學而忽視了德行的操履，知識是學到了，心卻浮在高空，沒有著落點。正如蓮池大師所說：「……即使利根多慧，而慧彌多，障彌重，將安用之？」可謂一針見血，說到要言。

　　修學佛法是能對治煩惱的，而今滿腹經典，口吐蓮花，卻難以為自己找個心靈的棲息處。讀經書，談佛法，煩惱照樣起，自私自利之心不比世人少。口念發菩提心，行動上已疲軟。以致遇境生心，對境就貪。這就是現代僧伽對佛法的修學。造成這樣的悲慘局面源于什麼？在《崇行錄》中，有一僧人問蓮池大師：「出家人是干什麼的？」大師說：「修道。」又問：「修道以什麼為本？」大師說：「以修持德行為本。」德行是修道的立基石。佛法中如此，中國傳統的儒家同樣十分重視德行，孔子的弟子顏回就是一個甘淡泊、重內心檢斂的人，他一簞食，一瓢飲，不貳過，防心在顛沛之間造次弗離仁，他為我們展現出一位高大的老者形象。而在《崇行錄》中，我們佛教的大師卻是另一番風采，他們舍棄對物質的貪戀，居深山，人知處所後，便另尋住處，他們生活簡樸，行為高尚，故有「荷衣松食」，「鹿鳥為侶」的故事流傳于世。這無疑是給我們一個警鍾，一個提攜，高山仰止，景行行止。

　　現今的僧教育，培養的並不只是會講經的法師而已，必須要學習整套的僧伽生活。要勤苦、勞動、淡泊、要能做排水、扛柴、灑掃、應對、處事及修禪弘法的工作。假若全國的僧徒都來受教育，那麼寺院中家常的工作都沒有人去做了，結果，不但不能住持佛教，甚至消滅了佛教，墜落了佛教，像這樣的教育，還不如沒有好。這是太虛大師的一段話，也做為我這篇心得的結尾，願與大家共享！