僧，所為何事

恆續

　　每每夜深人靜的時候，我總會問自己：「作為僧人，你到底所為何事？」帶著這個沉甸甸的問題，我曾不斷去翻閱書籍尋找答案，可到最後才認識到：這不是僅靠思考才能明白的！

　　若追溯到本源，就要說到佛教在印度的弘化時期。那時，佛陀帶領僧團隨緣度化眾生，過著知足少欲的生活。但佛滅後不久，僧團中一些消極因素開始不安分起來，加之國王、大商主的大量供養，僧人們開始逐漸由林間樹下走進精美的精舍、僧堂乃至建立了規模宏大的寺院，但他們並沒有謹遵世尊教誨好好行持，而是開始積攢大量財寶。有的人開始作破戒之舉。直到外道教侵入佛教，大量僧人被殺、寺院被毀，就連佛陀這位無上智者，也被外道稱為他們的諸護法之一。佛陀的一代偉業就此在印度偃旗息鼓，直至今天，印度佛教仍被荒置。

　　這段歷史，雖然是佛教成長中一段難以回首的童年，但同樣是一面鑑照古今的明鏡。直到佛教傳入中國後，仍有「前車之憂」在蠢蠢欲動，于是就出現了許多佛教的中流砥柱來維護這生命一樣的信仰。

　　如民國時的太虛大師，他在出家後不久就極具憂患意識，他屢次提出佛教要進行改革，並且提倡「佛陀出世間，不離世間覺」的人間佛教思想。在當時的背景下，要實踐改革是需要付出很大代價的。大師思想的支持者仁山就多次遭反對改革的僧人毆打，他帶仁山離開了當地，又提出了要廢除剃度制與傳法制，並且創辦了佛教大學來培養人才。

　　抗日戰爭時期，大師曾多次親赴前線救護傷員，真正實踐了「人間佛教」的思想。但後來，「人間佛教」被推崇時，日本佛教界卻提出了：要實踐「人間佛教」就要讓僧人過和在家人同樣的生活，首先應在著裝上統一。但太虛大師則反對這種做法。中國佛教界許多人也曾勸說大師，但大師競毅然重新規范了僧服，那在當時，大師是頂著極大的壓力與唾罵作出的舉動。僧服是一種象徵，它象徵著僧人的灑脫、樸素、不逐奢華。人群中，僧人的形象會給人以清淨脫俗之感。如果不是當年大師勇敢堅持，可以想象：一個出家人，頭頂清平一片，腳下蹬著一雙現代流行的高跟皮鞋，這樣的形象又會給人以什麼感受呢？

　　但在現今的僧團中也不乏如此之人存在！更有一些人，帶著一副僧人的外表，藉化緣為名來充塞自己的錢囊、豐富自己「多姿多彩」的生活，作出一些違背佛旨的事情來，卻口口聲聲說自己是現代僧人，要實踐「人間佛教」就要適應這個社會。反躬自省，作為宏傳佛法的「人天師表」，如此形象怎能不讓人痛心呢？

　　但是，儘管社會文明、經濟的飛速發展給僧團帶來了這樣一股「邪風」，卻仍有許多僧人默默埋藏在人群中，安祥地豐守著他們的信念，因為「僧，所為何事」的答案早已深植于他們心底。

　　一天，在南方小城一所寺院里來了兩位年邁的師父，她們遠道而來尋人，因語言不通不知所措，恰巧一位同鄉路過，將她們領到大雄寶殿前，看守殿堂的師父得知後，欣然幫助兩位師父，為她們安排行程，因寺院有不對外掛單的規矩，看殿的師父競將她們帶進了自己的房間……臨走時，引路人稱讚她的熱誠，她卻不以為然地說「我們出家人每天聽聞、修學佛法，目的就是為了幫助眾生解除困難，這是份內事，不足掛齒」！雖然這只是生活中的一樁小事，卻釋放出僧人的逸逸清香。

　　佛陀給了我們甘霖妙法，但作為僧人，難道僅僅不斷吸取甘霖的營養嗎？有一首歌道出了僧人的心聲：「讓我們把這份愛用心來灌溉，一起去散播開；讓每個人都分享這份愛，讓每顆心都得到安寧，用這份愛撫平每顆新，將世界變得更和平！」

　　讓我們做一個勤勞的點燈人，將佛陀的光明散播，照亮每一個黑暗的角落，用生生世世去實踐你心中那個「僧，所為何事」的答案！