弘法者的困惑

本蓮

　　這學期學習《肇論》，學僧在驚于肇公精辟的說理的同時，也感嘆學人學法之不易。一部《肇論》，篇幅不長，卻蘊含了無盡的義理，把常人的人生宇宙觀剖析得淋漓盡致，凡情重者讀罷，猶如吃了一記悶棍！

　　學僧在得益于論主的開解時，也在感受著他的那份心情。一句「談真則逆俗，順俗則違真」，簡直是千古絕唱，唱出了古今多少弘法者的心聲。

　　曲之彌高，和之彌寡。高言不入于俚耳。若說真理實相，則往往和人們的世俗情見相抵觸；如果隨順俗情，又會違背真理。順俗則真理難彰，迷途莫辨；若逆俗合真，于常人又是「言之出口，淡而無味」，難以引起學法興趣。顧此失彼，難達弘化之宗！

　　老子亦曾感嘆：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」縱觀眾生根器，上根利智者如鳳毛麟角，多是中下根機，故而對真理或視若無睹，或訕笑，都是正常的了。

　　這種兩難局面，對于還未具佛智的弘法者來說，需要費一番功夫的權衡。

　　最近學習《法華經》，經中佛陀說道：「吾從成佛以來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便，引導眾生，今離諸著。」「如來能以種種分別，巧說諸法，言辭柔軟，悅可眾心。」于此，學僧忽然間醒悟，到底佛才是真正的自在人，沒有違真逆俗的尷尬。

　　法華宗旨，會三歸一，開權顯實，佛陀把自己一生說法教化的真相都抖露了出來。在經中，佛對舍利弗等弟子說：「諸佛但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。」又說：「知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻、言辭、方便之力，而為說法。舍利弗！如此皆為得一佛乘，一切種智故。舍利弗！十方世界中尚無二乘，何況有三？」佛說三乘是為了隨順眾生的根機，如三種寶車(羊車、鹿車、牛車)，各人喜好，不管是哪一種車子，都是為了出火災的方便，只有大白牛車才是佛陀的本意。

　　佛陀繞了個大圈子，在最後卻說，我說三乘種種方便都是為了一乘，為了眾生都能成佛得一切種智，因此，沒有三乘，唯一佛乘。先前的種種說法，都是方便權巧，如化城，是給你休息的，休息好了，還要往前走。呵呵！佛陀了不起，順著眾生的執著，最終把眾生引向了佛位。像這種大智慧，凡夫怎樣也是望塵莫及的。

　　當然，學僧也是凡夫，在感受著大德弘法的困惑時，也仰望著佛陀的智慧。這是一條實踐的路，到底如何避免這種尷尬，只有靠自己的智慧了。