道風建設——從加強僧人基礎教育做起

傳勇

　　首先，我想在沒有談主題之前先談一下什麼是道風？道，指道場，也就是修道的場所。風，是風氣，我們社會有社會的風氣，城市有城市的風氣，當然，我們道場也要有道場的風氣。那麼，我們又為什麼談道風建設呢？是因為我們的道風欠缺或者是道風還沒有建立起來，所以我們在這里大家各自發表自己的觀點，就是希望能夠建立一個更好的修道場所。

　　自從1978年十一屆三中全會宗教政策落實以來，已經將近三十年，在這三十年來，佛教的恢復與發展可以說是取得了非常優異的成績，可謂達到了歷史上的輝煌階段。儘管如此，但我們仍然有許多問題亦不容忽視。縱觀歷史上的幾次滅佛運動，外在力量雖然存在，但也不泛帶有眾多自身的不足。那麼我們應該如何立足于當今這個社會？如何使佛教健康的發展？從而又不受外在勢力的侵擾。成為我們當今時代的一個重要話題，我就關于這些問題作一個簡單的講說。

　　樹立正確的知見 　　也就是正見，正見，對于一個出家人來說是非常重要的，是我們修學的關鍵所在。樹立一個正確的見解，就好象是漫漫修行路上的燈塔，迷途之中的指南針。我們每一個階段的修行都離不開它，因為當我們每次的修行要達到一個階位的時候，不可能馬上成功，在這個時候，正見就起到了舉足輕重的作用，能夠糾正我們心性的偏差，以至于不會誤入歧途。所以正見排在八正道之首，就好象是我們的眼睛，能夠指示我們走向光明的道路。

　　規范自身的行為 　　這里主要講的是戒律，戒律，是我們佛教徒的立足之本，看一個道場是否清淨，必定先看它有沒有嚴格的戒律為基礎。戒是解脫的根本，能夠規范我們的行為，這個該做，那個不該做，是為我們修行作的一個良好的前提，也是作為我們解脫和成佛的一條根本道路。通過戒律來約束行為、止息妄想、截斷眾流。從而達到降伏煩惱，趣向涅槃。故佛在經中說制戒有十種利益，最後一點便是令正法久住。由于有戒律，才有清淨比丘；由于有戒律，才有和諧僧團；由于有戒律，佛教在社會上才有良好的形象。所以說，戒律能令正法久法。佛陀最初制戒因緣，便是為令正法久住。

　　加強佛教的人生關懷 　　從『緣起性空』的宇宙觀和人生觀出發，佛教特別重視人的價值。首先，佛陀就是在人間成佛的，雖然他教化的對象很廣，但主要還是以人為本的，為人所服務的。脫離人群，我們就會被時代所淘汰。我們回想一下，佛教在印度當時流傳了千年之後為什麼會消亡，主要就是因為在印度佛教的後期人們都偏向理論化，學術化、與人們的生活脫離了關系，所以也就失去了人民的維護，故在回教入侵的時候很快就遭到了迫害。所以說一個好的宗教一定是為人所服務的，與人們的生命與生活是息息相關的。

　　強化僧眾和合 　　和合，是佛教僧團的根本精神，也是社會任何一個團體不可缺少的綱領，佛家講「六和精神」，儒家講「和為貴」社會講「和氣生財」可見「和合」在任何一個地方都是不可或缺的。當初佛陀成立僧團，標志六和敬，以思想、法制、語言、經濟、身行、心意為民主平等的原則，樹立了佛法的平等風范，無疑是一劑防止爭斗的良藥，我們既已出家，就應當把寺院作為我們的法身資養之家，一切出家人作為我們在修行中的同參兄弟。彼此互敬互愛。加強寺院與寺院之間的和合，僧人與僧人之間的和合。一個寺院的問題，就是整個佛教的問題；一個僧人的問題，就是整個僧團的問題。故我們不可忽視每個真心出家的僧眾。

　　綜上所述，即是對正見、戒律、人生關懷、僧眾和合的四個方面作了一個簡要的概述。正見可以使我們走上正確的道路；戒律能夠約束我們的身心；創立一個和會共住的僧團；慈悲的去關懷每一個受苦的眾生。希望我們每一位出家僧眾在以後的修學與弘法道路上引起共鳴。