公眾形象與道風建設

源野

　　在切入正題前，我想先講兩個故事：

　　《西游記》大家應該都看過，小說里四個主人公的驚險奇遇，相信大家一定是記憶深刻。我沒有看過這部小說，但卻在很小的時候，就看過由這部小說改編的電視劇。劇中給我印象最深的一集就是「三打白骨精」。我眼睜睜地看著聰明機靈的悟空卻被那肉眼凡胎的唐僧冤枉，我心里那個感覺啊，「怎一個氣字了得」！所以，在看以後的幾集，我都是對那位唐和尚抱有一些偏見的。他給我留下的一個印象，就是不明事理，愚昧不化。直到許多年後我出家了，才了解到玄奘法師是一位多麼了不起的大德，他在我小時候心中留下的那個形象，才徹底改變。這是一個故事。

　　第二個故事呢，是這樣的：

　　那時候我還在上小學四年級，剛趕上放暑假，自己在家里玩。就聽見有人敲門。開門一看，嚇了我一跳，眼前竟是一個和尚！看他打扮和電視里的一模一樣，只是身上有些髒亂。他張口便是「阿彌駝佛，施主好！」接著，便以一種十分悲涼的語氣跟我說，他是某某山上某某廟里的和尚，由于廟里起了火災，燒了房子，住持便讓他們下山來化緣。我說我不懂化緣是什麼意思。他一急，便說「給點錢就行了！」我著實被他的直接嚇了一跳。從此，和尚在我心中的形象，便是一個只知道伸手向別人要錢的人。直到我稍大些了 ，才聽人家說那是假和尚。我聽後心里更是驚奇，心想，這世上有假酒假藥，卻沒想到竟連和尚都有假的了！這麼一來，僧人的形象乃至于佛教的形象，在我心中就更加惡化了。直到我成熟以後，這種錯誤認識才逐漸消除。

　　故事說完了，但我想說的卻不只是故事。

　　佛教是一個古老的宗教，它誕生于神秘的恆河流域。佛陀慈悲的教化也就像那恆河之水，綿綿不絕地流過兩千多年的漫長歲月，流出印度，流向世界。

　　佛教自東漢永平年間傳入中土，一直發展至今。它這一路走來，可謂是艱辛坎坷。它不但經歷了本土儒道思想的沖擊和碰撞，也經歷過多次由皇帝親自組織的毀滅性的法難。但讓人感動的是，在每一次法難後，佛教都是以更加頑強的力量，和更加蓬勃的姿態示現于世人面前。猶如一只浴火重生的鳳凰，涅槃之後，更顯燦爛。

　　縱觀歷史，佛教能在中國傳承將近兩千年，其中一個很大的原因，便是因為由佛弟子們——特別是僧人們不懈努力的弘傳。僧人既是佛法的載體，也是佛法的親身實踐者。更是佛法在世人面前的一個形象化詮釋。佛陀的言傳身教和思想信念，都一一在出家人身上得到體現。可以說，僧人的形象，便是佛教的形象。而僧人形象的清淨與染濁，對于佛教形象的莊嚴與否，對于寺院道風的純正與否，乃至對于正法久住的堅實與否，都有著直接且重要的影響。

　　正如那位向我化緣的假和尚，他言談舉止粗俗，外觀衣著髒亂，讓人一看就很難對佛教生起信心。而民國時期的弘一大師，嚴持戒律，精進修行，即便平時不開口說法，他身邊的人也會被他精嚴的戒德所感染和攝受，讓人自然而然地就生起恭敬、皈依的心念。這便是他的僧人形象在公眾面前所形成的特殊而強烈的攝受力。

　　如今的佛教，雖然依舊懸壺濟世、慈悲度人，但在其公眾形象和道風建設方面卻有些疏漏，可謂內外兼有。教內有部分僧人信仰淡化，違犯戒律，貪戀五欲享受；教外有假僧假尼橫行，欺誑世人，破環佛教形象，敗壞釋門道風。多數民眾不了解佛教，卻被眼前的一些事物所蒙蔽，索性人云亦云，誹謗佛教。更有低俗的媒體，在不知事實真偽的情況下，惡意夸張，虛假捏造，以求娛樂大眾。

　　比如那部被譽為四大名著之一的《西游記》。一位在佛教史乃至世界歷史上都有著卓越貢獻的大德法師，卻被作者刻畫成一個除了長相白俊以外竟別無是處的愚鈍之人。雖然明明知道那是虛幻的小說，但是玄奘法師的一個不好的形象卻已經在讀者心中形成。這對于以後再接觸到歷史上真實的玄奘和佛教的時候，都勢必會形成一種障礙。

　　所以，佛教想要在現今社會里求發展，便要從自身的形象上著手，所謂「內強素質，外樹形象」，這二者其實是一個因果的關系。我們要在公眾面前樹立起一個清淨莊嚴、使人生信的佛教形象，便要從教內抓起，強化僧人的道心和素質，重視戒律的實踐，使得每一個僧人走出寺院後，都能以自身合格的形象，來代表佛教的形象，使旁人從僧眾莊嚴的僧相和威儀的舉止上，便可以感知到他所傳達的佛教意義。教內的僧人素質強化了，寺院的道風自然會變得純正，佛教在公眾中的形象也自然會樹立起來。而那些敗壞佛教形象的假僧假尼，和世俗上的流言蜚語，也會不攻自破。

　　作為青年一代學僧，我們自知現在所學的知識還不夠，自身的修行還不成熟。但我們可以從身邊做起，從自我做起，從一點一滴做起。發奮學習，嚴持戒律，為佛教公眾形象的美化，為道風建設的推進，為社會和諧的發展，貢獻出自己應有的力量！