禮懺，完善人格及和諧社會的法寶
一乘
主題詞： 禮懺 慚愧 淨化自心 和諧社會
內容摘要：
佛門懺法，表現佛教豐富內涵和抽象義理的外在儀式，它雖非佛法的第一義，但在佛門中起著舉足輕重的作用。本文將以通俗的語言，介紹懺悔法門的歷史演變，禮懺的廣義及狹義的分別，禮懺的意義及功德，禮懺的具體作法，還以普賢菩薩的無邊行願提升禮懺行門的層次。本文重在說明禮懺的形式及內容及其對個人修行與社會和諧的積極作用。更期望僧俗正確看待經懺，實踐經懺，推廣經懺。
道宣律師說：「但以諸佛大慈善權方便。啟疏往咎導引精靈。因立悔罪之儀。布以自新之道。」懺悔是入道的前方便，懺悔如法水，洗淨我們的罪業；懺悔如橋梁，引導我們獲取菩提佛果。懺悔須發自內心，但也需外在的儀式，因外在儀式直觀、感性，易為一般民眾所接受，也由眾多人的參與而更能普及佛法。禮懺是懺悔法門之一，無論自修共修，外在形式如何多樣，都為了達成完善個人人格，和順人際關系，和諧世界的目的。
禮懺，通過禮拜懺悔消除業障而更能積極地修行，自覺覺他，自利利他。遠在兩千五百多年前，印度宗教已盛行祈求健康、財富、長壽、滅罪等儀禮，並有成文的祈禱文，佛陀沒有否定儀式的功能，只是不贊成繁瑣的、無意義的、不能啟發眾生自覺的儀禮，因此對之吸收而加以改造，使儀式中體現無常、無我、輪迴、因果業報、四聖諦等深奧的教義。當然，最初的儀式只是僧團大眾于半月半月誦戒羯磨時所行之懺罪悔過儀式，這種原始的儀式是個人對大眾僧懺悔，其所起的教化意義直接而明顯，因著大眾僧的威力，羯磨法的嚴肅神聖，個人能自覺改過，完善人格，僧團成員胸懷坦蕩更為和合。佛陀滅度之後，特別是發展到大乘佛教，懺悔對象轉為以佛菩薩為主，懺悔方式更為豐富，有布薩、禮拜、念誦、禪觀等，懺悔儀軌也因時因地因人而稍有不同。中國目前，各寺院除了舉行定期或不定期的佛七、禪七、大型的水陸法會外，每到春節期間普遍拜懺，以祈禱新的一年里，人民吉祥，社會安定，世界和平。在這演進的過程中，作為方便施設的懺悔法門可因時因地因機而有調整。
廣義的禮懺包括一切的佛事活動，大至水陸法會、瑜伽燄口，小至個人的誦經禮佛；或者有水陸法會那樣的隆重莊嚴，也有二時課誦的常恆平淡。無論其大小，定期不定期，都有其深刻的目的——完善人格，和諧世界。狹義的禮懺是鄭重其事的禮拜，法會之前布置莊嚴道場，個人沐浴齋戒，拜懺之時至誠懇切，以音聲而為佛事。在這莊重和諧的氣氛中，人佛交流，個人身心得到淨化；人與人無聲的交流與祝福，促進人際和順。個人籍禮懺的力量消除障緣，順于修行；又由大眾禮懺，不僅現世廣結善緣，改善了人際關系，亦能擴展至整個人類的和諧相處。
禮懺是佛教各宗各派公認的入道的前方便，天台宗則視其為修習止觀的重要行門。凡夫修行極須此一行門，因為每欲精進，逆緣總是伴隨而來，當發急切心求哀懺悔。應以禮懺作為日常功課，禮懺時思維諸佛是已成之佛，而我仍輪迴生死，由此生大慚愧懺悔。若遇逆緣，功課更當加量。自古以來許多人研讀佛典時，無法理解如來真實義，便至誠禮懺，終得智慧開發，妙解法義。行者由不斷禮懺的力量(佛力加持，逆緣減少)，修行得心應手，由此二者相輔相成，菩提佛果指日可待。再者，行者不但從理論上認同禮懺能消減逆緣，平時實踐中也應懷懺悔心，一切眾生皆我善知識，應恭敬尊重他們，友善相處，完善人格。禮懺不僅起止逆緣、增善緣的作用，也起完善人格、改善人際交往的現實作用。
大眾共懺，力量猶大，我們仰仗佛陀的威德及大眾的力量洗滌塵垢，長養福德善根。在佛前的一跪一拜中，真誠發露懺悔後不再犯；更要信願佛力的攝受加持，激發內心的清淨，加之心觀、口唱，才能與佛感應道交，產生不可思議的功德。大眾禮懺旨在化眾導俗，其儀式尤重歌詠讚嘆，以優美的旋律讚誦佛陀苦、空、無常等教法和三寶的功德，它能幫助我們加強對經文的印象與記憶，又能在音聲之激盪中產生共鳴；也籍三寶的清淨加持力，龍天護法的擁護，大眾和合共修的力量，鞭策自己向上，促進彼此的道誼(與基督教每星期做禮拜意義相同)。常言：「寧在叢林里睡覺，不在小廟里辦道。」指出大眾薰修巨大的影響，「大眾薰修希勝進，十地頓超無難事」，無論僧俗，只要是凡夫，都需要督促，而直接的監督不如間接的無言的模范臨摹，看見他人精進，促進我亦精進；見他發心，促使我亦發心，如此輾轉相影響，形成一股無形的善流，自能影響僧信團體，亦能擴至整個社會，整個人類。社會和諧，人民安樂之大同世界指日可待。
禮懺對個人身心不僅有滌塵的作用，其功德也很多：對諸親眷屬的感恩，籍拜懺的功德回向冤親債主，為自己培植福德因緣，以拜懺功德與生亡二者結緣，籍禮懺來消除罪業。而具體的禮懺功德每部懺本都有記載，大悲咒是大悲懺法的主要內容，《大悲懺》中觀世音菩薩于世尊處發誓說，若人誦持大悲心咒，得十五種善生，……1．所生之處，常逢五善；2．常生善國；3．常值好時；4．常逢善友；5．身根常得具足；6．道心純熟；7．不犯禁戒；8．所有眷屬，恩義和順；9．資具財食，常得豐足；10．恆得他人，恭敬扶持；11．所有財寶，無他劫奪；12．意欲所求，悉皆類遂；13．龍天善神，恆常擁衛；14．所生之處，見佛聞法；15．所聞正法，悟甚深義。每一懺法都有無盡的功德，行者應依自己根機愛好等，選擇一法行之，既經選定，應專一修之。除了定期修外，平時也要常常念誦。
以上分述個人禮及大眾禮的作法，個人禮比較易于專注，時間也易于自由安排，隨時隨地可修。但若長時不得法益，易懈怠，不如大眾懺的督促力量。大眾懺定期舉行，剋期取證，其場合比較隆重肅穆，容易攝受人，但也會受時地的限制。人數多且其素質參差不齊時，難免造成干擾，且也會流于形式而忽視了本質。因此大眾禮拜時應當注意：
1、 選擇淨處布置道場，個人應沐浴齋戒。
2、 不可貪多強邀，人員重在發至誠心參加。
3、 先須預習禮懺儀軌，並請善知識開示要義。
4、 禮時當使字句分明，音聲和諧，不緩不急。
5、 禮拜之後，靜坐十分鍾，讓心充分感受融化這不可思議的法事，發大誓願，回向。
時下，拜懺盛行，講究音聲，重形式而忽略了本質，禮拜不如法，禮誦凌亂，念誦之時，滑口率意，難得法益，應避免唱和禮、我慢禮，應行恭敬禮、無相禮、起用禮等，唱念讚偈時，應隨文運心，依聲觀想。一定使字字出于心中，句句攝歸心內，至誠懇切，全身歸命。如此自己、大眾乃至法界眾生皆得利益。
廈門南普陀寺總是定期舉行水陸法會、萬佛法會等，目前講堂中每周日都舉行皈依共修法會，這些令僧俗二眾受益匪淺。在拜懺共修中，其音聲、其氣氛特別攝受人，在這勝緣中，不但覺得自己淨化，得到輕安，身心愉悅，而且覺得與周圍的人融為一體；在大眾中，感覺到自己不再孤立，在禮懺中，當下消融日常狀態下人與人之間的漠視與隔膜，增進了信徒的團結，進而把這份心，這份感受，這種做法帶入社會交際與工作中，增強社會的和諧。和諧的廣大空間是由共修的一念心，乃至不斷的共修中營造的。因此各個寺院或多或少舉行定期的法會活動。
以上，大多講的是作法懺的內容，因為作法懺比較適合大眾薰修。作法懺是智者大師概括的三種懺法之一，即作法懺、取相懺、無生懺。作法懺主要指依佛制羯磨法的儀軌作法懺悔，在佛前或僧前披露自己的罪過，古德依經作法華懺、方等懺、大悲懺、淨土懺、地藏懺、梁皇懺及慈悲三昧水懺等。因為此懺有規可循，所以比較適合共修。取相懺指定中修觀，感佛來應，摩頂授記，或放光現瑞。無生懺指正心端坐，念無生觀，觀罪性空，或止息身心，正念真如，契入實相。後二懺無外在行相，完全是內在的自證。而相對要攝受更多的眾生，特別是下下根，極須外在儀式的攝受，從儀式的氣氛到內容，如同產品的包裝能首先吸引人一樣，這正好詮釋「先以欲勾牽，後令入佛道」的教義。禮懺的儀式最能激發宗教感情，即能在實踐過程中通過事相的、感性的感染力，從而讓眾生領會佛教的智慧與哲理，陶冶心靈。同時，禮懺又是僧團聯系信徒的重要渠道，加深信眾之間的感情，增強佛教的凝聚力，從而推廣佛法于整個社會。
佛門願力廣大，願願指向菩提，願願指向自覺覺他。普賢菩薩十大願中，禮敬諸佛，懺悔業障二願即是禮懺法門的深層次的詮釋，「所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無余。」此禮橫遍十方，豎窮三際，禮時應發清淨的三業。由禮過去現在諸佛，即是信仰佛的智慧，敬仰佛的德行，對諸佛的教化，歡喜奉行，自然可改變身心，止惡行善，自利利他。由禮未來諸佛，自覺地尊重自己及一切眾生的人格，因為自己及眾生皆是未來之佛。人能尊重自己，自然不敢懈怠放逸，自甘墮落；尊重他人，自然不敢輕慢他人，陷害眾生。總之，敬禮三世諸佛的結果，既令人淨化身心，發奮向上，還可以促進人間互相尊重，互相敬愛，互相協助，使人際關系充滿和諧與安樂；使國際關系取消戰爭，共存共榮。「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」懺悔所有惡業，還要追根溯源——從三毒下手。懺悔，確能使人改過自新；反迷為悟，滅罪生福，離苦得樂。若人人學佛，實行懺悔，改往修來，必然可以彌補法律之不足，減少社會層出不窮的罪惡，挽救人類的墮落，阻止人間不幸的事情發生。此二願融入日常修行，如二時課誦，八十八佛懺悔文，可見禮懺法門的普遍及重要。
「和諧世界，從心開始。」是我們這次世界佛教論壇的主題，心淨國土淨，心安眾生安，心平天下平，經云：「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法。」如何修心？此文即說明從懺悔法門開始，污垢的心需要用清淨的法水來洗滌。無論自修還是共修，都應保持這份慚愧懺悔之心，「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。」但今改甲過，後又犯乙過；改正乙過，後又犯丙過，懺悔與實踐尚有一段距離，種種過失交替出現，並非懺悔不力，並非不願意根除，所以需要在實踐中不斷地磨練，使此心柔和，向上向善。生活中，一份慚愧懺悔的心，能使我們原本缺憾的生活，轉化為時時風光，處處自在。慚愧懺悔是祛惡向善的方法，當前社會亂象紛陳，人人為了一己之私而不顧多數人的利益，造成社會脫序不安。此時，如果人人都有一顆慚愧懺悔的心，自忖對不起國家民族，對不起社會大眾，對不起父母師長，對不起親朋好友，由于「對不起」這份慚愧懺悔的心，必能感發感恩回饋的情操，繼而化暴戾為祥和，何愁社會不安定！人類不團結！所以慚愧懺悔不僅是學佛者必修的法門，更是建立祥和社會的救世法寶。從心靈的淨化，行為的淨化而實現環境的淨化，正報依報皆清淨。只要一念心淨，念念心淨，念念見淨土；一人心淨一人見淨土，人人心淨人人見淨土。只有內心平和與安定，才有外在的環境及社會的和諧與安寧。
時下，經懺流行，經懺本身無有過失，如度人之橋梁，引導眾生走在成佛之道上，能莊嚴我們的菩提道果。僧眾為了善巧度生，誦經禮懺是必要的，但要有正知正見的指導，杜絕為名聞利養而做此佛事。信徒也應正確理解禮懺的意義，為消宿業，為增善緣等，而不是湊熱鬧。僧俗皆有正確的態度，如此善法善念延延相續，這樣就使經懺行于正道上。