讀《漁父》有感(升皓)

讀《漁父》有感

(升皓)

《漁父》這篇文章主要敘述的是屈原和漁父間的對話。

屈原，戰國後期楚國人。有著很高的文學修養和政治才能。對外，他主張聯齊抗秦；對內它實行改革。早年，頗得楚懷王信任，也曾任過要職，後因遭讒言而被流放。

當屈原被流放後，就整日游走于江湖之間，顏色憔悴，形容枯槁。江邊正好有一漁父(隱士)見了就問他：「你不是屈原嗎？怎麼會流落于此呢？」

屈原答：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，故流放于此。」

漁父又問：「聖人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」

屈原說：「我怎麼能讓自己潔白之身蒙受污垢玷辱，我寧赴湘流，葬身于魚腹中以完善人格，而絕不同流合污。」

漁父聽了說：「滄浪之水清兮，可以用來洗我的帽子，滄浪之水濁兮可以用來洗我的足。」

此中，我們可以看出兩人在人生態度上的抉擇是截然不同的。屈原——深思高舉、憂國憂民，寧赴湘江以完善人格也絕不同流合污的精神。漁父——隨波逐流循世自保的人生態度。

而史上對于二人的人生態度有著不同的評價：有說：以漁父的與世浮沉，對國家、對社會不負責任的人生態度來襯托出屈原的高尚品格。有說：以屈原的拘泥不化，來襯托漁父是非齊一，安時處順的高妙境界。

雖眾說紛紜，但屈原的這種憂國憂民，以及不為自己求安樂，和對理想的舍身追求，不與世俗同流合污的高潔情操，從古至今，仍為人們所傳誦和敬仰。畢竟當今時世，具這種高潔情操的人太少了。

雖然屈原和漁父分別代表的是儒家的入世精神和道家的無為思想。其實，在當時的時代背景下，作為世士之人，若想立身與世間，當以儒釋道的精神來互補。即出世和入世相結合。若天下清平，那麼就可以積極入世，建立功勳；若天下污濁，則可以出世隱逸。即不能兼濟天下，尤可獨善其身。我想，當時如果屈原能有機會學習佛法的話，相信不會因為抱負的不能施展，報效無門，而憂郁悲憤，自沉汨羅江而死，以此來警醒世人。倘若他能超越自己選擇出家的話，一定也不失為一代大德吧！不過那就沒有現在端午之由來了。

其實，漁父的一番勸說也不是不無道理。實乃透露出了為人處事不可太執著，但不可失去原則。面對國家的危難，和不能施展抱負以救人民的情勢下，不妨可以找尋另一種超然的人生態度。

所謂「態度決定人生」。當然我不是否認屈原的這種高尚情操。但是，假如當時他能聽漁父的一番話。重新審視自己的人生，或許就不會投江了。君子能進能退，留得青山在，不怕沒柴燒。既便不能力挽狂瀾，但可以選擇改變自己。正所謂：「以退為進，改變不了外在的環境局勢，可以改變自己，那時就會發現退後原來是前進。」

就如漢代的司馬遷，因為李陵申辯而遭牽連，被囚監牢，最後不得不接受腐刑，隱忍保存性命。實乃因他發願要完成《史記》創作的決心——究天人之系，查古今之變，找尋歷史發展的規律，而成一家之言。所以，他不得不隱忍苟活，而有「人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛」之絕句也。其實，當時他完全可以選擇引決自裁，可是燕雀焉知鴻鵠之志哉？否則就沒有《史記》之問世了。

所以，我覺得很多時候，很多事情就只在一念之間，最重要的是看自己如何把握。修行亦復如是。當中都會遇到種種的磨練考驗，最重要的是不可太執著。遇到挫折如能換一種思惟態度，所謂「看淡就輕松，想通就快樂」，那便是一種更廣闊的人生。