寒假不回家(尊道)

寒假不回家

(尊道)

第一次在崇福寺過年，第一次參加拜三千佛，第一次參加拜藥師懺，第一次參與供天……按理說，在這已熟悉了一個學期的學院，寒冬漸漸轉暖，殊勝的佛事一場接一場，我的心應是喜悅的，至少該如平常一般淡泊吧，沒想到，居然就起了看不見的波瀾。

苦字當頭。

先是病苦。除夕前後三天，上吐下瀉，渾身無力。年貨很多，卻什麼都吃不下。為了吃藥而吃飯，吃飯以後吃了藥，再連飯一起吐出來。頭昏昏的，胃茫茫的，人虛虛的，躺在床上望著牆，微笑著想：這真是有生以來最淒涼的一個年關。

再是老苦。給母親拜過年，想著要問候一下外公。儘管有心理準備說話加大了聲，但話筒里傳來的詢問並沒有因我反復的回答而減少。後來，外公客氣地說：「也祝你新年好。」我呆在那里，不知道再講什麼。外公也許還在努力地聽，聽了一會兒，掛斷了電話。我的眼淚下來了，我覺得很對不起他，可能是我的聲音還不夠大，更不應該停頓下來不講話，害得他又以為自己聽不到，可是真的，我不知道說什麼。

心很痛。

外公老了。那個舊社會里風流倜儻的大學生，記憶中那個腰桿筆直風度翩翩的背影，都消逝不見了。外公是曾做過縣稅務局局長的呢，踏踏實實，兩袖清風。如今，一個九十歲的老人，接到一個「陌生」的電話，在他無奈地放下聽筒之後會是怎樣的心情……

外公只是耳朵不靈而已，身體還算好，那麼那些因老而疾病叢生，甚至臥床不起的老人家們呢？……

我也會老。

年，是傳說中一只吃人的怪獸。人們過年放鞭炮、掛紅燈是為了把它嚇跑。過了年，我們就安全了嗎？

年，或者說，死，就在前面等著我們。它一直在等。我們一直在走向它。無可逃避。無法停步。

為什麼出家？

我再問自己。不敢說關于菩提心的話，因為，恐怕連真正的出離心尚不具備。

《三主要道筆記——開妙道門》中說到生起出離心的標準：「修已于輪迴盛事，不生剎那之希望，晝夜唯求解脫心，起時是生出離心。」……「『晝夜』者，譬如心有極大憂慮的人，縱于夜間偶爾醒來之時，心于其事仍明記不忘一樣，何時思惟都能不造作地猛力生起求解脫心，這就是出離心生起的標準。」

常常，我一再地失敗，有時候真的對自己很失望，可是除了再打起精神，鼓足勇氣，提起正念，依教奉行外，我們哪里又有出路呢？

生死苦海中，佛法是唯一的舟航。

寒假前，有人問：放假為什麼不回家？

曾開玩笑地答：無家可歸啊。

靜下來想想，這是真的，在這個娑婆世界，無家可歸。

哪里是家？

唐·圓暉法師《俱舍論頌疏》卷十四中有這樣一個故事：「謂蘇陀夷。年始七歲。佛問汝家在何。彼答言。三界無家。稱可佛心。未滿二十。佛許僧中羯磨受戒。」……

三界無家。

在這個寂靜的春節，安和的寺院，我再一次正視自己，也許正因為出離心不強，才一次次寫下這樣一些文字，用以策勵，輔以生髮，堅定道念。

《入行論》中說：「彼等為自利，尚且未夢及，況為利他人，生此饒益心？」

故而，先做好出家人的本份事，在自心上多下功夫，讓出離心、大悲心、菩提心次第生起。于外境上，一定不要攀緣，但隨緣利益。

大年初七，拜藥師懺，于懺法文中喜見一段于目前的自己很對症，便抄寫下來：「復次觀心實相。于一一時，行一一法，若行若坐，若出大小便利，灑掃洗浣，運為舉動，俯仰視聽，應當一心存念三寶，觀心性空，不得于剎那頃，憶念五欲世事，生邪念心，及與外人言語議論，放逸戲笑，視色聽聲，著諸塵境，起不善業，無記煩惱雜念，不能如法修行。若果心心相續，不離實相，不惜身命，為一切眾生，行懺悔法，是名真實，一心精進，以法莊嚴。」

阿彌陀佛！「一心精進，以法莊嚴。」願我能夠踐行。

也許仍然會忘失出離心，希望在每一即將貪染的剎那都能記起一位善知識推薦的那首偈頌：

無工巧活輕自己，

樂勝善法盡解脫，

無家無所無希望，

斷欲獨行真比丘。

已經是比丘尼了，將何作人天師表？吃口飯，留口氣，用功辦道。還有何人、何物、何事，值得計較？

這個寒假是有收穫了。未來無論哪個假期，或走或留，都沒什麼關系。只要我的心，老老實實，認準了：除了西方極樂世界，我無家可歸；除了西方極樂世界，我哪里都不去。