萬佛懺與普賢十大願王(法圓)

萬佛懺與普賢十大願王

(法圓)

我們寺院每年初一到十四都要舉行拜萬佛懺。以前都懼怕拜萬佛，因為這一拜就得半個月，寒假也就所剩無幾了。此次拜萬佛開始時心里也很抵觸，卻又沒有辦法，殊不知拜萬佛的諸多功德利益。直到有一天，拜著拜著，突然產生一個疑問：為什麼每一百佛號後都要加「南無普賢菩薩」呢？帶著這個疑問拜佛，突然間豁然開朗，法喜充滿。原來拜萬佛實際上就是在行持普賢十大願王啊！

普賢十大願王：一者禮敬諸佛；二者稱讚如來；三者廣修供養；四者懺悔業障；五者隨喜功德；六者請轉法輪；七者請佛住世；八者常隨佛學；九者恆順眾生；十者普皆回向。

為什麼說拜萬佛就是行持普賢十大願王呢？

首先，拜萬佛就是禮敬諸佛，禮敬諸佛說得比較籠統，而萬佛則是比較詳細的介紹了十方三世的諸佛名號，但這也只是海中一沙漚罷了。因凡夫眾生根器陋劣，無法記住太多的諸佛名號，所以佛陀也只是舉了些許代表而已。所以禮敬萬佛也就是禮敬十方三世一切諸佛。

第二，拜萬佛時，常用唱誦法。用歌唄讚歎佛陀的功德，又佛陀的名號皆是由他因地的妙行或果德來莊嚴的，所以唱誦佛號，也就等于稱讚諸佛了。

第三，《法華經》中講：「是真精進，是名真法供養如來。」在半個月中，大眾聚集一處，精進禮拜，稱念諸佛名號，懺悔往昔過愆，不造身口意三業的惡業，而是一心口稱佛號，身禮拜，心觀想佛的萬德莊嚴之身，便是身口意三業的竭誠供養。又布置壇場，用種種香花燈燭果莊嚴壇場，燒種種香普供養十方諸佛如來，便是第三願中的「廣修供養」。

第四，「禮佛一拜罪來河沙，稱佛一念福增無量」何況是稱念一萬多尊佛名，禮拜一萬多尊佛。《行願品》中云：若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受，我們眾生無始劫來，身口意三業造作罪業無量無邊，而要懺除罪業，唯有至誠禮敬十方諸佛，方得滅罪增福。所以拜萬佛也是最好的懺悔業障的方法。

第五，當我們稱念佛名時，或能從佛號中了知諸佛菩薩在因地的種種修行：或為眾生舍頭目腦髓，或舍妻子王位舍宅，乃至自身生命等種種的善根福德因緣，乃至一纖毫一微塵的善事皆要隨喜讚歎，並希望自己也能向諸佛菩薩學習不以善小而不為，不以惡小而為之的精神。

第六，沒有諸佛菩薩的入世說法，人生便永迷生死苦海而不得出離之道，佛法是度脫眾生到涅槃彼岸的舟航，而諸佛菩薩則是掌舵者，若想脫離苦海，必須請佛常轉法輪，故我們要稱念佛名，禮拜恭敬竭誠的請佛菩薩能常轉法輪。

第七，佛陀住世時期，便是正法時期，佛陀是一切眾生的依怙，是三界的導師。能夠跟隨佛陀左右，聆聽佛陀的教誨，有修有證不易退轉，易得解脫。而今末法，魔強法弱，有教無證，更多人注重的是口頭功夫，著于文字，分別名相不知休，口若懸沙，夸夸其談，卻不去實修，到頭來卻得不到佛法的真實利益，仍在三界六道中打轉。所以當我們稱念萬佛名時，也即是請十方諸佛皆恆常住世利益無量無邊眾生。

第八，禮萬佛時，不止要在口頭上念念，身體上拜拜，而是要觀想諸佛的因行果德，常常憶念諸佛菩薩出世的本懷：為令眾生開示悟入佛之知見，我們作為佛弟子，當以佛為師效法他們自利利他，不為自己求安樂，但願眾生得離苦的精神。

第九，我們凡夫眾生總是有個「我」存在，凡事以我為中心，于已有利的，便不擇手段，正如孔子所說：「愛之欲其生，惡之欲其死。」正因我執的存在，才會常常忤逆眾生，而不能恆順眾生，而佛菩薩卻能恆順眾生，眾生需要什麼，便給予什麼，隨眾生機而說法。印光大師云：「看一切人皆是佛菩薩，唯我一人實是凡夫。」常不輕菩薩亦是視一切眾生如佛想、父母想，這樣才能斷除我執，沒有我也就不會有諸多的無明煩惱的系縛，而得清淨自在了。

第十，《萬佛名經》每一百佛號後都加一句「諸佛法身隨形好…我及眾生願皆成就。」願以此禮佛功德，普願自己及一切眾生皆得成就諸佛的相好莊嚴之身。換句話說也就是願一切眾生皆能成就無上佛道。

拜萬佛有如此殊勝的功德，又能鍛鍊身體，為何不歡喜的拜呢？我相信帶著歡喜心去拜佛，一定會得到不可思議的加持力的。