下手處(寬願)

下手處——寬願

在禪宗六祖慧能大師所講的《金剛經》注里看到過一段話：「凡夫多被境礙心、事礙理，常欲除境而安心，屏事以存理。不知乃是心礙境、理礙事，但令心空境自空，理寂事即寂，勿倒用心也。」

記得第一次看到這句話時真是滿心的震動，由衷的驚喜，就如同發現了一個久已存在的真理。然而當時只是一名居士，對于這甚深的義理只是在文字上產生了一種認同感。回到家中，面對種種事物和境界時，只是一次又一次地印證了自己實在是一個地地道道的凡夫。

及至後來出家，滿心熱切地希望自己能好好修行，滿心熱切地渴望能早開智慧，滿心熱切地盼望能有所體悟，滿心熱切地期望能有所成就。然而，日子在一天天地流逝，卻發現自己其實還根本沒找到修行的下手處，境界來時，往往還是心隨境轉，不得自由。

在家人往往誤以為出家人一旦出家，就是四大皆空，無所牽掛，瀟灑自在。而只有真正走上這條路的人才會知道，修行是一條多麼漫長的路，是一個多麼艱辛的歷程。

我們走上修行這條路的時候，必須找到自己的下手處，因為如果找不到起點，那有如何能上路呢？善知識曾對我開示：「發心修行的人不要害怕種種境界，境界來時，正好歷境練心，正是我們修行的可下手處。那麼如何下手呢？就是要在境界現前，乃至自己對境界作出反應時，應時時善于觀察自己的起心動念，看自己有否如理地發心，有否作出正確的抉擇，有否運用智慧解決問題。」

慚愧得很，當境界現前時，我十有八九依然是被境界牽得東奔西跑，茫然失措，而觀察自己的起心動念，則往往已落入到「事後諸葛亮」之流了。

舉個例子，今年安居結束後，回家一趟去看望年邁的母親，期間發生的一件事，令我事後一直慚愧不已。

那一天，我需要坐早班車去市里的醫院複查眼睛，哥哥一大早就起來熬下了一鍋粥，而母親也起來得比平時早，她一趟又一趟地跑進廚房去看那鍋粥是否已煮好，並拆開前一天姐姐為我送來的粽子準備煎熱給我吃。我看到那鍋粥還欠點火候，就告訴母親不要煎粽子了(因為只有一個爐子，要煎粽子就不能繼續煮粥了)，可是母親不顧我的阻攔，硬是把粥端了出來，催促我快點吃，同時自顧自地進廚房煎粽子去了。突然之間，我就對母親發了脾氣，大聲地指責她就為了我一個人吃那幾口粽子而讓全家人吃火候未夠口感不好的粥。母親被我罵得無言以對，只是默默地把煎好的粽子又送到我面前。其實我不能說不明白母親的想法，她是知道我過午，擔心我光喝粥不扛餓，所以堅持要給我煎粽子。而那一刻，我卻完全不願意站在母親的立場去思考問題，我只是想，因為我一個人而影響全家人，這不是我想要的，而母親卻要把這樣的事強加于我，因此忍不住大大的生氣。事後回想，不覺深感愧疚，想到母親七十多，快八十歲的高齡，還一大早起來為我操勞，而我卻因這麼一點點小事就向她大喊大叫，實在是于理不合、于孝有虧啊！

後來又進一步思維，無比慚愧，想到自己出家幾年，回到家中卻讓家人看到自己固執而不懂體諒別人，修養似乎毫無進步，假若因此而令他們對三寶生不起信心和恭敬心，那將是多大的遺憾和罪過啊！

再過一段時日，深自思維，真正靜下心來觀察自己當時的起心動念。這一觀察不打緊，真正深層的問題顯示出來了：我為什麼生氣？不就是為了向別人表明自己出家學佛了，現在做事情不再是考慮自己了，而是總把別人放在前面，先考慮別人了。這是什麼？這是想要得到別人的讚美，也就是追求名聞，也就是不正的發心！同時，我這一發脾氣，恰恰折射出自己是只想著自己而沒有顧及別人啊！這一觀察的結果，對我不啻是當頭一棒，讓我不得不近距離地直視自己內心的塵垢。

前不久母親過生日，趁此機會打電話回家真誠地向母親道歉。其實我知道，在母親寬容的心里，早就不存在什麼不快，然而對我自己而言，假若不道歉，內心就會一直不安。但是我更明白，事後的道歉是遠遠不夠的，因為它還不能使我們產生真實的轉變。我們真要觀察自己的起心動念，就要在對境的那一刻，就開始好好地把握自己的第一念和每一念！