憎愛不關心(寬願)

憎愛不關心

(寬願)

修行佛道，是一個漫長的歷程，而自己此刻才剛剛踏上這個旅途。雖說已經出家修行，也很幸運地有機會不斷薰習佛法，然而由于無始以來的妄想、分別、執著的影響，在環境中總免不了起心動念，由此依然煩惱不斷。于是經常思維，在修行路上，應該怎麼走，才不至于總是被境界所轉呢？

學習《六祖壇經》，得到了很大的啟發。在《六祖壇經·般若品》中，六祖慧能大師為大眾開示《無相頌》，可以說，里面的每一句話都是對我們平時修行用功的最好指引，每一句話都是踏踏實實的功夫。

六祖大師教導我們「若真修道人，不見世間過」，修道之人若還常見別人的種種過失，其實是說明自己的妄心並未消除，是自己我相未忘，起心分別，這其實不是別人的過失，而是自己的煩惱心所與境界相應，是自己的過失。所以又說「若見他人非，自非卻是左」。因此應該「他非我不非」，「但自卻非心，打除煩惱破」。他人的過失，與我本來沒有關系，起心分別即生嗔恚，就變成自己的過失，這真是不智的行為啊！老子說：「善者吾善之，不善者吾亦善之」。只要我們排除掉非議他人的念頭，自己的心自然就像平靜的湖水一樣，不會生起煩惱的波浪。

我們不看別人過失的同時，還要時時迴光返照，反省自己的不足。這其實與「不見世間過」是一體兩面的。一個人能經常自我反省，就不會總是去指責別人、排斥別人。因此六祖大師說「常自見已過，與道即相當」。一個人若能觀察自己的一言一行，乃至起心動念，及時發現自己的問題，本身就是修行。孔子喜聞過，曾子日三省其身，與六祖大師這里說的差不多，世間聖賢尚且如此，更何況我們修行出世間法的人呢？

六祖大師說，「煩惱暗宅中，常須生慧日。」當我們對境動念時，要時時記得提起覺照的功夫，以般若智慧進行觀照，這就是「生慧日」，慧日一照，煩惱暗宅當然就會變得光明，這時就是轉煩惱為菩提了。這里的關鍵在于「常」，正如古人所云，「不怕念起，只怕覺遲！」也就是說我們時刻都不能忘記提起觀照的功夫。

真正修道的人，時時只在自己的心地上下功夫，一切的是非人我在自己的心上都無立足之地，一切愛憎好惡都與自己的真性毫無交涉，這個時候，就能隨緣度日，得大自在。

六祖大師給我們指出了這麼清清楚楚的修行門徑和切切實實的修行方法，正是希望我們能依之而真修實行。今天有幸能學習到這樣的教言，又怎能不好好地領會和實踐呢！但願有一天，我也可以真正地做到「憎愛不關心」，然後自在地「長伸兩腳臥」。