般若明燈(心妙)

般若明燈

(心妙)

佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。偉大的佛陀棄國舍世榮，六年苦行證金仙。終于在寂滅道場菩提樹下夜睹明星而頓悟成佛。佛陀的證悟乃是智慧的成就。遙想佛陀時代，一生說法四十九年，其中二十二載般若談，可知般若的重要性，是佛教不共其他宗教、世間哲學所共有的法門，乃是分別佛教與外道的分界線。

「般若能生諸佛，攝持菩薩佛法之般若」，得到般若才能契悟佛教最真實圓滿的境界，有般若所攝持的萬行能夠到達究竟的佛果位。在中國佛教史上，沒有哪個宗派是離開般若而建立，而我們禪宗更是極注重般若思想。

禪宗所說「不立文字，以心傳心」乃是般若的最高境界。而禪宗諸祖也皆是依大乘般若系經典來修持。如從初祖菩提達摩至四祖道信大師皆以《楞伽經》印心，至五祖則以《金剛經》教導徒眾，教導惠能大師也是此經至「無住生心」而使惠能大師悟到「一切萬法不離自性」空的道理，到六祖惠能大師更是以般若作為他禪法的主要因素，而使禪宗更加興盛，形成了後來的五家七宗，遍布于全國各地，有「臨濟臨天下，曹洞曹一隅」的佳話。

弟子倍感欣慶能夠學習到《壇經》，所謂「借人之知，完善自己。」不僅要學習此經，更要學習大師的精神，理論與實踐相結合，學以致用，樹立自己的正知正見，用般若觀智來徹照世間萬事萬物。有了般若智慧就能夠透析煩惱，知道煩惱的根源何在，應從何下手才能處中要害，即一針見血，手到病除。自從學習《壇經》以後對我來說受益匪淺，尤其是般若無相頌，弟子每做一件事必以無相頌為對照，看自己的所作所為是否與偈頌相應，若不相應則立馬改正。

弟子自出家以來，就謹記師父的教誨：少說話，多做事，不說是非，不聽是非，不傳是非，不打妄語。雖不能做得很好、很到位。但若能每日進步一點則趨聖賢不遠也。般若無相頌中說的好：若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左；他非我不非，我非自有過，但自卻非心，打除煩惱破。」弟子深感自己業障深重，根性陋劣，「佛初出世，我尚沉淪，今得人身，佛已滅度，何罪而生末法？何福而預出家？」也許是過去生中曾種下些許的善根，才感得此生能夠聽聞正法而正信出家，此乃不幸中的萬幸。放眼望去，滾滾紅塵中，愚迷眾生在六道中輪迴了不知多少劫，頭出頭沒，受盡苦難也不知出離，反而樂此不疲，再出頭時已不知是何年何月。終于得投生人身，卻忘卻了過去的痛苦，造諸殺盜淫妄而不知悔改。如現今社會中人們隨著科技的發達，生活水平得到了提高，文化水平也得以提升，社會上的大學生應有盡有，人才遍地皆是。講起話來滔滔不絕，夸夸其談，但相對的道德水平也得到提升了嗎？答案是：沒有。現今社會兒童，青少年殺人偷盜屢見不鮮，文明的社會，反而比以前的犯罪率更加多了。某些大學生，白領高層人士為滿足一時欲望，而恣意亂倫，導致無數條無辜的小生命還未來到這個世界上便被父母謀殺。他們能不冤嗎？為了顯示人們的生活高質量，大肆使用一次性的筷子、碗、毛巾、鞋套等等；為了滿足自己的味覺，不惜眾金宰殺珍貴、稀有的動物，導致物種滅絕；珍奇動物的毛皮也成為了人們身上的名牌毛衣、披肩、圍巾，如是種種不勝枚舉，因為人們內心充滿了貪嗔癡毒，所以才導致外在的三災入侵。究其根源，因為他們沒有智慧，缺少般若智慧的引導。

俗話說：「慈悲出禍害，方便出下流。」怎麼會如此呢？難道慈悲也有錯嗎？沒錯，慈悲是對的，只是因為他沒智慧，那不叫慈悲，不是佛陀所說的無緣大慈，同體大悲。慈悲是要用智慧為引導的，沒有般若的引導，一切善事都不能成就。「五度如盲，般若如導」，六度是從凡夫到菩薩的修因。《宗鏡錄》中云：若布施無般若唯得一世榮，後受余殃債。若持戒無般若，暫生上欲界，還墮泥犁中。若忍辱無般若，報得端正形，不證寂滅忍。若精進無般若，徒興生滅功，不趣真常海。若禪定無般若，但行色界禪，不入金剛定。若萬善無般若，空成有漏因，不契無為果……故知一切萬行必以般若為前導，般若如眼，使我們趨向光明。無有真實的智慧就算堆積再多知識也無有是處。如上次聽宣方教授講課說到台灣有位比丘尼，教學多年卻被外道度走，反而回過頭來誹謗佛教。難道她不懂因果、不懂佛法嗎？她在僧團中多年的學習、修學，為何還會到如此地步？只因她法不入心，再多的才華也只是世俗的，內心沒有真實受用。只可惜了她空到寶山走一回，不僅空手而歸，還落得遍體鱗傷後患無窮，真是可憐、可悲、可嘆！我絕不可像她一樣成為佛教的罪人。所以，我必須勤修佛法，樹立正知正見，珍惜這難得的學法機緣，一絲不可懈怠，真弘自宗，不謗他宗。因八萬四千法門都是從佛陀自性海中所流出，權巧方便教化眾生，是法平等，無有高下。絕不可自讚毀他。只有豐富了自己才能更好地去利益眾生。「欲擬化他人，自須有方便。」勿忘世上苦人多，內心常懷慈悲心、感恩心。度生不感到辛苦、疲倦。只有口演身行，言行一致，別人才能夠信服。所以在這五濁惡世中，眾生難調難伏，救度眾生也要更多的耐心、決心、信心，才可實現願望。時刻提醒自己：能吃苦不是愚人，肯吃虧方為智者，這才是智者的所為。當然：佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。沒有哪尊佛是離開人世而獨自成佛的，佛是人成，沒有眾生成佛又有何意義？諸佛皆是為利益眾生而示現成佛的，而成佛是般若的成就。

「故知，般若是險惡徑中之導師，迷暗室中之明炬，煩惱病中之良醫，碎邪山之大風，破魔軍之猛將，照幽途之赫日，警昏識之迅雷，扶愚盲之金鎞，沃渴愛之甘露，截癡網之慧刃，給貧乏之寶珠，若般若不明萬行虛設。」

《宗鏡錄》中這段話充分說明了般若的重要性。既然我們的修學離不開般若，那麼就讓般若像一盞明燈照亮我們今後的修學道路。