不被六根蒙蔽 2

不被六根蒙蔽

——師父開示要點筆記(2/6)

(3月17日下)

【要點導讀】：

◎ 如何感受到自在、快樂和法喜？

◎ 凡夫入道的第一步是什麼？

◎ 如何完成自我超越？

二、凡聖二道有漏無漏·一體多元平等境界

1、有為無為二法·凡道聖道殊途

【對比·思考】：

——「一切聖賢皆以無為法而有差別」。「無為法」本來是沒有差別的，怎麼會「以無為法而有差別」？應該講有為法有差別，無為法怎麼還有差別呢？

【對比·認識】：

——就是說，我們普通的人，我們凡人證悟到無為法，真如法性，有深有淺，就是對佛法的體會，對佛法的覺悟有差別，

——而不是在有為法上面有差別，而不是在有為法上面去比較和執著。

——在有為法方面去比較、去分別、去執著、去追求，就是凡夫輪迴的現象界；

——在無為法上面去比較、去努力、去用功、去追求、去發願，是聖者之道，

——這兩個道是不一樣的道：一個是凡人的道，一個是聖者的道。兩條路就在這里去區分的。

【凡聖·差別】：

——在我們凡夫的世界，眾生種種的差異相，種種的不同，這是自然而然的，肯定是會有這些不一樣的。

——佛菩薩看眾生就是一樣，我們眾生看眾生是不同的，這樣種種的差別。

——佛菩薩、善知識發廣大心，他要饒益一切有情。在這個份上，在這個緣起點上，他是平等的，是平等性智。

——對所有的眾生，只要有緣，都能夠得度；有緣，他才能夠聽得進去話；有緣，他才能夠接受佛法；有緣，他才能夠依照去實踐。

——佛菩薩在自己的經驗世界里，他「佛佛道同」，法也都是一樣的。

——但是凡夫，在佛法的修證過程當中，他所證悟到的境界有差別，

——「一切聖賢，皆以無為法而有差別」，一個層次、一個層次，十地菩薩都是不同的層次。

——只有到圓滿佛果的時候，才是大圓滿，沒有到成佛的境界，就是有區別。

2、發大心結善緣·無為法趣聖道

【觀察·思維】：

——那麼現象界上面，有為法的差別，是因為各自因緣的不同，所以顯示出來他們的差別，而實際上是沒有差別的。

——各自因緣的不同，都是在佛菩薩，慈悲、智慧攝受下，我們能夠得到身心的安頓，我們能夠得到心靈的成長，我們能夠得到生死的解脫。

——這就是因為同佛、菩薩、善知識、歷朝歷代的祖師大德們的因緣的不同。

——因為因緣的不同，所以我們的感應，我們的感受就不同。

——也就是說，我們的所作所為，我們的發心，我們的業緣是同什麼佛，同什麼菩薩，同什麼善知識相應；而不是說，佛菩薩、善知識怎麼樣同我們相應。

【發心·內涵】：

——所以，我們要發心就這樣一個道理。

——我們要親近善知識，我們對佛菩薩，要恭敬、禮拜、供養、承事等等，就是來培養、成就這樣一種善緣。

——我們內心，我們的身心才會不造成對三寶、對善知識的遠離，才會有這種因緣。

——我們要逐步逐步同佛菩薩的世界，同佛菩薩的經驗去接軌、去接近。

【反省·問題】：

——我們在平常的生活當中，都是在這些有形有相、有生滅的法當中去比較、去執著，是不對的，是錯誤的。

——佛菩薩他是平等的，所以我們佛法學不進去，我們不能得到感應，我們不能得到攝受，是我們的問題。

——但是我們常常會把我們的問題是當成說「佛菩薩對我們不慈悲，祖師大德們不管我們」

——這是凡人思想的一個想法，是不對的。

【努力·方向】：

——我們學佛法，就是要在無為法上、在無漏法上去努力，作為自己的一個標準，作為自己的一個方向和目標。

——這樣子的話，自然而然我們就不會在眼前的這些境界上面去計較、去分別。

——我們要驗證內心里邊佛法的成就和功夫，那麼要在無為法上面去努力。

——有情，他有煩惱，造種種的業，有痛苦，在輪迴之道。

——佛教徒學佛法，我們就要對這些現象，對這些世界認識清楚，然後逐步逐步朝好的方面去努力，向聖者之道去靠近。

3、知諸法差異性·悟真實平等境

【體悟·平等境界】：

——如果不會在眼前的境界上面去分別和計較的話，每一個境界，它都是平等的。

——既然是平等，它都是能夠非常容易做到平穩，非常容易做到平衡。

——我們的生命同別人的生命，有情同無情，就非常容易做到和諧，就能夠清淨、莊嚴。

——我們的人生也會越來越有意義，越來越豐富。

——無論是有情世間也好，無論是這個器世間也好，無論是正覺世間也好，都是如此。

——我們認識到這一點以後，自然而然我們在日常生活當中就能夠有一個很好的心態，有一個非常平穩的心情，有一個很好的發心，去對待不同的人跟事，我們就不會在這些有情煩惱的世間當中糾纏在一起。

【認識·一體多元】：

——「器世間」就是物質世界；「有情世間」就是我們的生命世界；「正覺世間」就是佛菩薩圓滿的、清淨的世界。

——那麼無論器世間也好，有情世間也好，正覺世間也好，它是一體多元的。

——就在這樣子的一個世界當中，他們的體性是一致的，但是它表現出來的方式是不一樣的」。

——那為什麼會表現出來的形式不一樣呢?

—— 就是佛菩薩同凡夫眾生生命的狀態不一樣，所以他對這些物質的看法，對這些眾生的看法是不一樣，認識也不一樣，結果也不一樣，境界也不一樣。

——那我們如何來認識器世間、有情世間是一體多元的？

——就是要認識到，要了解到《華嚴經》的這樣一個境界：諸法的差異性。這種不同，這種多元。

『附錄·思考題』：

1．如何理解「一切聖賢皆以無為法而有差別」？

2．凡夫道和聖者道的差別表現在哪里？

3．我們為什麼要發心，要親近善知識，對佛菩薩要恭敬、禮拜、供養、承事呢？

4．我們學佛法要在什麼方面去努力，去為自己確立標準，尋找方向和目標呢？

5．器世間、有情世間、正覺世間分別指什麼世界？如何理解它們的一體多元性呢？