細心體會佛法 2
細心體會佛法
——師父開示要點筆記(2/5)
(3月24日下)
【要點導讀】：
◎ 茫茫人海，佛菩薩在哪里？
◎ 世出世間，是哪里不圓滿？
◎ 五欲八風，給自己打幾分？
二、修學向道發大心，萬法圓融歸自心
1、破除邪執深自省·修學屏障莫外求
【深入思考】：究竟我們的行為應該怎麼樣去造作才是符合佛法呢？才是跟世間法有區別呢？
【邪見分別】：
——比如說我們常常在佛堂里邊拜佛、念經，那我們一天一個小時、兩個小時，可能還可以，那如果一天十個小時、八個小時，我們可能就受不了。
——我們就會覺得修行是不是要很注重這些外在的形式？念那麼多經？磕那麼多頭？
——內心里面不知不覺就會覺得，沒有必要花那麼多時間去做這些儀式，去搞這些形式。
——實際上，念多了、念久了，你自己也不會很想去念；磕頭，磕多了、磕久了，自己也不很想去磕頭；緣法緣久了，自己也不會很想說，我內心到底怎麼樣去緣佛法。
【修學障礙】：
——剛剛開始，一個月、兩個月、一年、兩年，可能還會有一些感覺，
——時間一長，感性認識慢慢淡化了，退化了，沒有掉了，就會越來越麻木了，看到什麼人也無所謂了。
——看到我們初學的人覺得很感動啊，很有收穫，我們自己不容易會有同樣的心情，不容易會有同樣的心態去分享別人的喜悅跟快樂。
——另外一個角度，我們看到別人很苦惱，別人很難過，別人很忙，別人很有問題，也不會有同感，也不會說我們想要去幫助別人，儘快把這些問題處理好，盡快把這些事情做好，
——長期以來我們的心都是同凡夫道去相應的，不能同聖者道相應，所以一旦走入聖者道，我們就很不習慣。
【內觀省思】：
——這就需要我們要好好去思考，好好去審思：為什麼我們學得這麼久，反而我們的內心會變成如此的木然、如此的麻木，不活潑、不靈活、沒有力量、動不起來，不能體察入微，不能對現實生活當中種種的緣起用心去觀察，用心去領納？
【如實認知】：
——這就是說，我們雖然人在廟里頭，雖然說我們在學佛法，而實際上，我們心沒有在廟里頭，我們心沒有用在佛法上頭。
——我們的心依然還是在世間道，還是在凡夫道。
——那因為我們的心在世間凡夫的道，但是我們的身體在廟里頭，清淨地、三寶的道場、聖者的道場，兩個剛好的相對、相反；
——那時間一長，就會把寺廟、把三寶、把所有的師法友也等同于世間上面的境界。
——就是呆久了、住久了、接觸久了，反過來，這些清淨的、殊勝的境界引生不了我們清淨的、殊勝的心，心發不起來。
——反過來呢，我們在這樣子一些境界當中，我們依然起的是世間心，而不是菩提心。
2、久學應遮世間心·修道須發菩提心
【如理認識】：
——內心里面緣佛法，跟內心里面緣世間法，是兩條不同的路，就是凡道跟聖道。
——學道次第就是要舍世間心發菩提心。
——因為心它是無形無相的，它是一種力量、一種作用。
——那我們內心里面起什麼作用？起什麼心？動什麼念？我們能不能把它覺察出來？覺察得到，覺察不到？
——覺察得到，我們才有辦法做功夫；覺察不到，我們功夫就不好做了。
【除遣邪執】：
——我們沒有舍世間心，菩提心怎麼能夠發得起來？這不可能的。
——也不可能說菩提心跟世間心是相依共存的，這肯定是不一樣的。
【對境內省】：
——無論是居士也好，無論是法師也好；無論初學也好，無論久學也好，如果我們僅僅在自己的修行深淺次第上認為，我自己比較深了，我自己學得比較久了，學得比較好了，然後就高興；
——覺得別人初學，比較淺，學得比較不安定，學得比較不能上軌道，就不高興，就看不起別人，
——我們這種心還是世間心，依然是世間心。那麼這些都是要不得的，都是有很大的問題。——師父破斥！
3、三寶具足法如是·納法于心自圓融
【人法差別】：
——佛法是圓滿的，人，他是有缺陷的，因為人你沒有成佛，他都是有缺陷的。
【思維圓滿】：怎麼樣讓我們人越來越圓滿？
【何謂圓滿】：
——所謂越來越圓滿就是，納法成業的力量越來越強，內心佛法的力量越來越大，我們所有的行為都能夠顯示佛法。
【判別圓滿】：
——所以佛法圓滿不圓滿，它不是在外在去看待的。
——它外在，它永遠是圓滿的，三寶具足，佛法永遠是圓滿的。
——那不圓滿的是在我們內心，是因為人不圓滿，而不是法不圓滿，
【實現圓滿】：
——所以就要人上面去做功夫、去努力改進。
——那這個人是誰呢？這個人就是我們自己。
——就是我們初發覺不對頭的時候，有障礙的時候，有問題的時候，學不進去的時候，還是在我們自己。
——外在的三寶，外在的佛法，法爾如是，永遠都是圓滿的，所以，我們要在自己的心念上面去用功，去查找問題。
『附錄·思考題』：
1．為什麼我們學久了，反而內心會變的木然、那些清淨、殊勝的境界引生不了我們清淨的、殊勝的心呢？
2．世間心和菩提心之間是什麼關系？
3．什麼是圓滿？如何看待圓滿？如何達到越來越圓滿呢？