如何對治現世貪著 3
如 何 對 治 現 世 貪 著
——師父開示要點筆記(3/6)
(4月5日 下)
【要點導讀】：
◎ 我們為何追求不到世間目標？
◎ 如何被世間心智模式引入誤區的？
◎ 學佛為何不需擔心現世？
三、修學修道唯修心·通達緣起自和合
1、心地用功莫外求·破邪顯正次第修
【認識世法】：
——世間上面的知識、學問，它是從外面方面看問題。
——世間的一種心理模式是世間的習慣性養成的。
——世間的習慣性，它又是從什麼地方來呢？
——是根據世間的人的種種的學習、生活、工作、行為，然後總結出來這樣子的一套思考、思維、講說這樣子的模式。
——它這種模式在世間上面來講是成立的，是有它的價值，也可以說也是緣起法，是俗諦的內容。
——但是這些東西也是空，它不是真諦的部分，
——它不是讓我們內心能夠真正得到提升，無明煩惱得到破除。
——靠這種的方式、方法，是做不到的。
——反而讓我們的心又進入到另外一個誤區當中去，進入到一個更加堅固的誤區當中去。
【外求之患】：
——修學佛法，他本來是要在心地上面做功夫，去向我們自己內心里面尋找問題。
——那我們學佛法以後，如果依然向外看問題，向外去認識，就非常容易把這些問題說成是外在存在的，不容易把它當成是我們內心的問題。
——因為你把它當成是外在的一個問題，就猶如一個人來剝筍一樣：一片一片地往內剝，剝到最後一片的時候，他發現筍里頭空無一物。
——也就是我們如果往外看問題，就是從外表來處理問題，就猶如我們剝筍一樣從外表，來解決問題，那麼一直往里頭解決，解決到最後，發現沒有什麼問題。
——那個時候不等于說我們就會悟到很多的道理，而恰恰等到那個時候，我們內心已經變成非常無奈，變成非常遲鈍、非常麻木、非常得混亂。
——甚至呢，內心里邊已經就很嚴重地受傷，沒有生機、沒有活力，內心不能緣善法。
【修道邪見】：
——好多學佛法的人，時間久了，他不僅僅說，不願意、不喜歡同不學佛法的人相處，也不喜歡同學佛法的人相處。
——他覺得，你學的法門跟我法門不一樣，你學得那麼差，比不上我，不願意跟你相處；
——或者說，我自己學得這麼差，學得這麼不好，跟你在一起，也會覺得很不好意思，也不願意跟你相處
——就是學好、學不好，高低都不喜歡同別人相處。這就是我們知見上面的問題。
【如理認識】：
——學大乘佛法，慈悲心嘛。慈悲心就是要培養我們面對所有人、所有事的一種能力。
——十方三世一切諸佛，恆常無間饒益有情，一切時處普攝護，攝受眾生、護持眾生，讓我們的內心越來越寬廣，越來越廣大，越來越有智慧和力量；
——而不是學了佛法以後，把我們內心裹得越來越緊，繃得越來越緊，思想認識越來越機械、越來越單調，
——那都是在用心的過程當中有問題；在修行的過程中存在著障礙。
【學佛誤區】：
——本來我們內心的煩惱、無明狀態時起時落，沒有規則、沒有規范，
——那麼你有一套模式以後，讓那些亂七八糟的煩惱全部組合在一起成了規范，成了一套模式，那我們的心就進入到那樣子一套模式當中去。
——時間久了，佛法的一些名詞概念、術語、經論的文字，也有可能會變成自己世間心智模式組成部分，
——這個是非常有可能的，並且會常常，也會看得到、聽得到、感受得到。
【樹立正見】：
——所以我們學修佛法，就要直接從內心著手。
——佛法的路子根據道次第在行持，不能落入到世間的心智模式陷阱當中去。
——世間的心智模式不能用到佛法里頭來，不能用到修行這方面來，不能跟修行的次第混為一談。
——修行的次第必須根據佛法來。
2、依法實踐自圓融·處世不利觀自心
【如理認識】：
——如果我們真正是符合佛法的原則、佛法的精神，根據佛法的教授去實踐，用心去落實，
——那麼這個人，他的行為跟所有的人絕對都是能夠相融、融合、圓融，相即不離，
——就差別諸法，它在法性上面是平等的，在緣起上面有區別。
——在法性上、在空性上，是平等的，那佛菩薩通達緣起，佛菩薩證悟到空性，所以對不同根基的眾生，他都知道如何去適應。
【努力方向】：
——那我們學佛法，就是要逐步逐步向這樣子高的境界、深的境界去努力、去用心、去用功。
——那我們學得越來越好，成績越來越大，自然而然，我們的緣起就會越來越廣闊，同人家打交道、相處、合作，就會越來越容易和合。
【反省自心】：
——那要不能和合，和不來，內心當中有距離、疏遠、隔膜、猜忌、憤怒、嗔恨、嫉妒等等，諸如此類，都是自己生出來的。
——自己心里生出來的，都是自己內心的煩惱、無明狀態。
『附錄·思考題』：
1．慈悲心是要培養我們什麼樣的能力？我們應該擁有什麼樣的內心世界？
2.為什麼學佛要直接從內心著手，不能落入到世間的心智模式陷阱當中去呢？
3.為什麼佛菩薩對不同根基的眾生，他都知道如何去適應呢？
4.當我們不能和別人和合共住，和不來的時候，問題主要出在哪里呢？