生命整體性的意義 2
生命整體性的意義
——師父開示要點筆記(2/7)
(4月22日下)
【要點導讀】：
◎ 此刻佛菩薩是怎樣利益我們的？
◎ 我們感受到善知識的恩德了嗎？
◎ 什麼是生命整體性？
二、執相分別從心生·覺悟自性破無明
1、不解經義無明始·善觀緣起平等心
【認識自心】：
——我們讀佛經，讀不懂，不了解經文里面的義理、內涵，它的原因就是一切從無明開始，以無明為動機、為源頭，內心里邊的出發點從無明里頭發出來。
——因為從無明當中發出來，你對外在的事情就會很在意。
——「我相、人相、眾生相、壽者相」《金剛經》里面講，世間上面的人都是在取相，在著相。
——因為內心里面容易在「我相、人相、眾生相、壽者相」這樣子的一些外境上分別、比較，內心自然而然就非常不容易平靜。
【我慢執著】：
——不容易平靜的話，他會對佛法也會產生極其嚴重的執著。
——好一點的人會說，「我一天念兩萬聲的佛號，我一天磕一千個大頭，我一天念十卷的佛經，我一天放生五百塊錢，燒了多少柱香」等等。
——這些固然你有可能有這麼去做，但是這又是另外一種的取相。
——取什麼相呢？就是說自己做了很多，別人做得不如我，做得比我要少，我自己做得比別人要好，內心高興嘛；
——從另外一個角度上面來說，他就會覺得，對方做不好哇，對方做得很差啊，我有這麼多的成績。
【如實觀察】：
——實際上，對方他有對方的程度，對方有對方的條件，對方有對方的煩惱障、業障，對方有對方的問題。
——這什麼意思呢？打比講，小學生、中學生、大學生，那麼你是一個大學生的一個水平，你就不能去取笑說「你這個小學生，你這個基礎怎麼那麼差，書讀得那麼不好，只會讀那麼一點點東西」這根本就不是一個條件。
——眾生千差萬別，根基也是千差萬別的，他用功的也是各各不同的，進進退退，反復無常。
【如理認識】：
——我們不能以我們的一些成績，以我們的一些外相去比較、去看待其他的人。
——你如果以這種心情去比對、去觀察周圍的人和事，那肯定會很煩惱的。
——不僅僅你自己本身會煩惱，對方也會很煩惱。
——因為你這麼在佛法上面一比對說，自己比別人要好，別人比自己要差，你就有我、你、他，大家的差別。
——有了我你他，大家的這些觀念，就會再分出來這個事情是我的事情，這個事情是你的事情，這個事情是他的事情，這個事情是另外哪些人的事情，就會不斷在這里產生分別心。
——而實際上我們在佛門里面來，要集聚功德，要來種善根，要來修正因，那麼你這麼一比較，反而天天在起煩惱，天天在造作一些遠離的因，而不是造作和合的因，那這些都是非常的有問題的。
【學修方向】：
——佛菩薩看眾生，都是平等的，萬德莊嚴嘛，器世間、有情世間、正覺世間都是莊嚴的。
——為什麼都是莊嚴的？因為沒有矛盾、沒有是非、沒有障礙，都是圓融無礙，大圓鏡智的。
——我們學佛法，就是要逐步逐步來培養這種戒、定、慧的功德，智慧的力量，覺悟的能力。
——我們覺悟的能力高了，我們智慧廣大，就不會被一些很細小的事情障礙住、束縛住、被它黏住。
2、煩惱分別唯心造·諸法圓融智慧觀
【世染習氣】：
——不學佛法的人，我們都是從自己的心情出發。
——就是你今天的心情好，看到的人，所做的事，所接觸到的環境，都會覺得非常的順心、非常的滿意順眼；
——如果你的心情不好，看到的人、遇到的事、所接觸到的環境，也會看不慣、看不順。
——甚至你看到自己家里頭的兄弟姐妹，乃至自己的父母，自己的老師等等，都會不順眼，都會觀過，都會起煩惱。
【如法觀思】：
——所以我們人的心情是很關鍵的。
——這種心情，你如果是煩惱出發，那看的答案都是不好的；
——如果我們從智慧出發，那這個答案，這個過程，這些境界都是清淨的，都是好的，都是圓滿的。
——我們人的整個的生命的世界，以及整個的宇宙的一切的一切，都是圓融無礙的。
——我們每個人的經歷、經驗，以及自己的每個人的特點、特長，所有的一切的現象，它都是同時具足的，都是和諧共存的。
——任何一個法，任何一個物，任何一件事，他本來就是和諧共存的。
——那麼為什麼我們看起來不和諧？都是因為人的因素，都是因為心的因素、業的因素。
——因為你心起煩惱，所以去造作種種的業，感召種種的果報，都是來源于人的心。
——而不是說外在有什麼不和諧，外在有什麼不和合，外在有什麼不圓滿，沒有的。
——有的都是內心的問題。
【修學要旨】：
——這意思在哪里呢？告訴我們，佛法是在心地上面用功，是內明，要發明心地，開智慧。
——而不是在外在去比較，而不是在外在去著相，而不是在外在上面去努力。那些都是不得要領的。
『附錄·思考題』：
1．為什麼我們讀佛經讀不懂，不了解經文里面的義理和內涵呢？
2．為什麼我們不能以我們的一些成績，以我們的一些外相去比較、去看待其他的人呢？
3．我們學佛法要培養什麼樣的能力？
4．為什麼我們看別人會不順眼，看外在世界會覺的不和諧？而事實真相又是如何呢？
5.修學佛法應該如何去用功？