怎樣認識病相 2

怎 樣 認 識 病 相

——師父開示要點筆記(2/6)

(6月8日上)

【要點導讀】：

◎ 我是一個聽話服藥的病人嗎？

◎ 是否覺得佛法離自己很遙遠？

◎ 我是在想象中學佛嗎？

二、常觀自心作病想·遵師言教醫藥想

1、如理觀心破邪執·深思業果勿盲修

【認識自心】：

——實際上，我們每一個人，就猶如一個病人一樣。

——一個生病的人如果被病魔折磨，就會非常的痛苦。

——那要想減輕疾病的痛苦，要消除疾病的痛苦，需要吃藥，需要持續不斷地吃藥，要根據醫生的要求，來進行服藥。

——一天吃幾次啊，幾點鍾吃啊，飯前飯後吃啊。它都是有一個嚴格上的要求，用多少藥量，什麼藥跟什麼藥可以搭配，什麼藥跟什麼藥不能搭配。

——那麼我們的心無始劫以來一直都是被貪欲、嗔恚、無明種種的煩惱魔折磨、干擾、侵襲，內心的痛苦是非常地深重，非常地多。

【破斥邪執】：

——可惜的是，我們不容易發起持續不斷用藥的這種心，吃藥的這種心，對治的這種心，用法的這種心不容易產生。

——我們更多的情況下，只是希望說，我吃一次藥，就萬病皆除。

——這個有可能嗎？可能性不是很大。

——那麼重的病，那麼多的病，一天兩天吃藥就會好嗎？這是很不現實的問題。

——除非說我們多少生、多少世以來一直在修行，今天豁然開朗，都貫通了，業障都消除了。不然的話，不是可能的問題了。

【省思病因】：

——那我們沒有很好地修持、用功努力，實際上還是對業果的不相信。

——(我們)會認為說，自己的這些困難啊，問題啊，負面的情緒啊，生活上的種種的不足和缺陷啊，都是因為別人給自己造成的，別人給自己帶來的，或者說是社會影響我們。

——就很容易去責怪別人，很容易去埋怨別人，從而逐步逐步對佛法產生懷疑，信仰退失，對社會、對他人，產生不信任。

——就是對人、對法都懷疑，那這就是我們在學佛法過程當中內心很微細的、很嚴重的，但是也是非常有害的變化。

【盲修瞎練】：

——就是不知不覺，我們沒有根據醫生的要求，所開列的藥方在服藥，

——而是我們自己隨便在吃藥，吃錯了、吃偏了，

——或者說我們沒有按時吃藥，我們沒有吃足夠的藥，這些方面都是問題。

2、恭敬承事如教修·遣除邪執遵師言

[引]：《廣論》里邊講，『于說法師作如醫想，如遭極重風膽等病，若得會遇，發大歡喜，隨教聽受恭敬承事，如是于宣說法善知識所，亦應如是尋求，既會遇已，莫覺如負擔，應持為莊嚴，依教奉行，恭敬承事。』

【如理事師】：

——就是說我們對善知識，就是應該當醫生想，就如我們患非常嚴重的病一樣，那我們遇到善知識，會有很大的歡喜心，就猶如極重病人遇到名醫，那我們生命有救了。

——同樣如此，我們學佛法的人，佛弟子遇到善知識、遇到法師，是否能夠發起如患重病的病人遇到醫生那樣子的一種高興的心情？

——那麼遇到善知識之後呢，要隨教聽受嘛，而不是說自己喜歡聽什麼。

——善知識告訴我們，就是最重要的，就是我們的問題，我們的病根之所在。

——如何指導我們，那我們都是要隨順、聽受，要聽進去，領納善知識為我們教授的佛法，然後非常認真地恭敬承事。

——我們如果照著這樣去做，就會有實際上的、真正的受用、幫助，我們很多的問題，就能夠得到化解。

【非理作意】：

——如果不是這樣子的話，就會發生什麼問題呢？

——這個病想上面談到：「既會遇已，莫覺如負擔，應持為莊嚴」。我們不能夠照著善知識的言教去實踐的話，不知不覺會覺得是一種負擔。

——覺得一種負擔，甚麼意思呢？

——就是說在道場里頭，法師就告訴我們怎麼做，那我們要不要去做呢？

——你說我們不去做呢，又不好意思；去做呢，自己又是心不甘、情不願，又是覺得這樣子是不是如法？這樣是不是同佛法相應？這樣是不是修行？

——我們天天在討論，天天在干活，是不是就是修行？我們天天在念經，是不是就是修行？我們天天在互動，這個就是是不是修行？等等，我們在供花，我們在供水，是不是就是修行？都會有懷疑了。

【如理認識】：

——做病想不等于說，讓你認識到說，自己有病，自己有煩惱，要吃藥而已。

——是因為我們煩惱比喻成病，佛法比喻成藥，如理、如法、如量，就是我們吃的藥，要吃的真正的藥，吃的不是假藥，並且要按時服藥。

——要根據醫生的要求吃藥，要持之不懈地吃藥，持之以恆地吃藥。

——這個醫生和藥，對自己來講都是非常重要的、非常珍貴的。

——醫生就是人，藥就是法，是最為殊勝的，最為珍貴的。

——如果沒有醫生，如果沒有醫藥，沒有佛法，沒有善知識，那我們的我慢摧服不了，『智者定應摧我慢』。

——那實際上，不能依教奉行，不能真正以一種恭敬心去承事，那完全同佛法的教授，同道次第的教授背道而馳的。

【修學誤見】：

——而實際上，我們何時生起這樣子的心呢？

——我們非常容易把這樣子的一種教授理解成我們有病。

——很難去理解成說，醫生的重要，醫藥的重要、珍貴。

——我們就會認為說，自己有了佛法，這個佛法就在自己的心里，我們已經有了，必須按照那樣去做。

——就會變成說，本來內心里頭沒有實際意義上的佛法，我們只是道聽途說，從書本上面看兩句，就會以為說是自己悟出來的佛法，

——沒有那種真正的境界，而當成自己有那種境界，

——這是一種錯覺，很嚴重的一種錯覺。 ——那麼你照著自己這種錯覺去走、去修、去做，怎麼會有可能成就呢？這絕對不可能的事情，是非常大的一種愚癡。

【師父教誡】：

——所以我們學習佛法，只有將過去自己種種的心得也好啊，經驗也好啊，世間上面生活、工作、學習，以及自己在世間上面所有一切的成就，當成是自己生命的附帶的部分，而不是主要的部分，不是核心的內容，

——我們生命的中心，所需要的是佛法。

——只有這樣，佛法才能夠同自己的生命相結合，我們內心才會有真正的活力和熱情，才能夠真正發起這種心向佛菩薩學習。

——唯有在這樣的一種心性當中，我們內心的狀態才有可能逐步逐步同佛菩薩的境界去相應。

『附錄·思考題』：

1．我們應該如何對待善知識和善知識的言教？

2．如何如理認識「病想」、「醫想」和「藥想」？

3．學習佛法時，我們該如何對待過去自己的心得、經驗或世間上面所有一切的成就呢？