佛光普照眾生心 4

佛 光 普 照 眾 生 心

——師父開示要點筆記(4/6)

(6月18日上)

【要點導讀】：

◎ 如何透過發心、修行提升心力？

◎ 心與法相應的覺受應該是怎樣的？

◎ 為何說「所長即所短」？

四、心法相應沐佛光·衣食住行不離法

1、佛光庇護出三有·行住坐臥皆是法

【如理認識】：

——我們所有的一切，學、修、發心、用功，都是在佛菩薩的光明庇護之下。

——佛菩薩的智慧光明不是一般意義上面的光明，這佛光不同我們的太陽的光，不同月亮的光明，不同星星的光明，更不同我們電燈這樣子一種光明。

——佛的光明是大圓滿覺，是大圓滿，是清淨圓滿的法身的展示，是不可思議的境界。

——三業：身、語、意，時時刻刻都在饒益有情。

——只有我們誠心學佛法，就會有很大的感應，得到很大的加持，會有很大的收穫。

【了達經義】：

[經]：《法華經》里邊講，「我所得智慧，微妙最第一，眾生諸根鈍，所漏痴所聞，如是之等類，云何而可度？」

——釋迦牟尼佛的智慧最為微妙，最為殊勝，但是眾生鈍根、無明，對世間的種種的五欲快樂貪著，

——「如是之等類，云何而可度」，就是不能作為所度化的機了，

——也就是，如果我們對世間上面種種的生活，現世上面種種的成就，有為法的事情，非常地貪著，覺得有樂趣、有意義，我們的出離心就培養不起來了，就不能得到度化了。

【如法思維】：

——因為都是有為法，因為它就是生住滅的法，生住滅的法都是不可靠的，都是如夢如化的，都是不真實的。

——我們真正只有超出三有、超出三界，「超出三界外，不在五行中」，過去有這樣一個說法。

——就是我們的身、語、意不在欲界、色界、無色界里頭，

——無色界的有情已經就是禪定的功夫相當深了，那我們在佛法上面的成就要比無色界的有情更深、更高。

——那麼怎麼樣才能夠比無色界的有情禪定的功夫更高？我們只有同佛的法性光明相應！

【體悟佛法】：

——那我們又如何隨時隨地能夠體驗到佛的光明、佛的智慧？我們怎麼去體驗呢？怎麼去感受呢？

——比如我們吃飯、我們看經、我們走路、我們在談話、我們在做事等等，日常生活當中的一切的一切，

——只要我們能夠保持正念，我們能夠專注，我們能夠安祥，我們能夠寧靜，我們能夠感受到說自己的心同佛法相應，那我們就是沐浴在佛的自性光明當中，我們才是真正意義上學佛了。

——因為，我們時時刻刻內心想到的是佛法；時時刻刻想到一切時處普攝護；時時刻刻都想到佛陀大慈大悲，無時無處不在饒益我們。

——那我們在日常生活當中的行住坐臥、衣食住行，自己的內心都不能忘失掉佛法。

——如果我們在日常生活的點點滴滴：衣食住行、行住坐臥，這個過程當中忘記了佛法，那麼你吃飯就是吃飯，穿衣就是穿衣，走路就是走路，它就沒有多大意義，做事就是做事。

——你只有內心里面充滿了佛法，從佛法的角度，從發心的角度，那麼你在做事、你在穿衣吃飯，它的意義就是不同一般，都是能夠體現佛法，都能夠讓自己非常地安詳、非常地快樂。

——所以佛法都是能夠在很多很多的層面得到體現。

2、心緣三寶力無窮·順逆二境恆緣法

【對比體悟】：

——我們學了佛法，內心當中都應該要有很強的力量，這種很強的力量什麼意思呢？

[喻]：比如我們一個電燈泡，接上了電，那麼接上了電源，它隨時隨處都會亮，它會一直在亮，為什麼它能夠一直在亮呢？因為它電線是暢通的，因為有電流。這個電流從哪里來的？就從電站來的。

——我們學佛法也是一樣，他每個人就象一個電燈泡一樣，你只有跟三寶、跟佛菩薩這個電線接上去，我們才會有源源不斷的力量。

——如果不是這樣子的話，我們自己內心的力量是很有限的，就猶如我們的這個手機充電一樣，手電筒充電一樣，很快就用完了。

——那麼你如果跟電站的電接起來，這個就不得了了

——當我們去緣念的時候，我們的心就跟佛菩薩的電源就接上去；

——我們如果不去緣念的時候，這個天線就斷了，電線就斷了，就不行了，一天兩天，時間一長，這個心就不對頭。

【修行指要】：

——所以，我們在平時日常生活當中，心情好的時候，快樂的時候，固然需要佛法，固然需要去用功、去努力、做功課、緣法；

——在困難的時候，在有問題的時候，在迷茫的時候，困惑的時候，更加需要佛法，更加需要去緣法，

——無論是學習也好，工作也好，生活也好，日常的一切，都是需要去緣法，去用法。

『附錄·思考題』：

1.如何理解《法華經》上的「如是之等類，云何而可度」這句的涵義？

2.我們怎麼樣才能夠比無色界的有情禪定的功夫更高？

3.我們如何隨時隨地能夠體驗到佛的智慧光明？我們該怎麼去體驗和感受呢？

4.學了佛法，怎麼讓自己內心保持源源不斷的力量呢？