正確辨析心相 2

正確辨析心相

——師父開示要點筆記(2/6)

(7月13日 上)

【要點導讀】：

◎ 為何一定要在自心中修出善知識的清淨形象？

◎ 我們的心變得柔軟活潑了嗎？

◎ 怎樣清除內心的染污？

二、華嚴時空除相執·淨化染心取相修

1、華嚴時空無窮盡·破除凡夫執相心

【對比認識】：

——《華嚴經》的時間空間觀念是無盡的時空，沒有盡頭的，無始無終，無邊無際。

——在時間上面來講無始無終，在空間上面來講無邊無際。

——建立無始無終、無邊無際的時空觀，其目的是為了破除眾生對現世時間空間狀態的錯誤執著。

——眾生就是因為在這樣子一個非常有限的、非常局限的時空因緣狀態下分別、比較、執著，引發很多的煩惱，造作很多的業，不能把時間看得更加久遠，把空間看得更加廣闊。

[喻]：《維摩詰經》里頭，維摩詰居士示現生病，釋迦摩尼佛差遣弟子們去看病，人家都不敢去，那麼唯有文殊師利菩薩才敢去。文殊師利菩薩大智慧，其他的聲聞弟子去，都是被維摩詰居士呵斥了，即便聲聞乘弟子里頭最有智慧的舍利弗，他去看望維摩詰居士的時候，都會有疑問，疑問說維摩詰丈室里面那麼小的空間，一平方丈，為何能夠容納那麼多人？他一動了這個念頭，維摩詰馬上就知道。再下面呢，舍利弗又想到說，這房間里面有這麼多的人，中午的時候，吃飯了怎麼辦呢？那維摩詰居士他馬上就知道，他就告訴他，中午要吃飯的時候，我們到香積國，到香積廚那邊去吃。

——這什麼意思呢？就是維摩詰居士的丈室，那種的空間的概念，跟我們凡人的、空間的概念不一樣的。

——我們凡人的空間就會受到物質條件的侷限。那麼聖者呢，他就不會受到這些東西的妨礙。

[喻]：比如天人來講，天人他有天眼，天眼的話，他坐在房間里頭，他能夠看到房間外頭去，牆壁對他來講，是阻隔不住，是擋不住的。

——所以，我們的大小是我們凡夫眾生的概念，不是聖者的概念。

【覺照心相】：

[喻]：打比講我們看到，佛前的一張供桌，我們看到一張供桌，我們僅僅看到它的表相、看到它的外表，外表的形象。實際上我們看不到供桌的它的自體、它的本體、它的體性。它的體性是什麼呢？比如說木頭、木頭做的就是木頭；比如說這個木頭是非常堅硬的木頭。也就是我們第一念看到這一張桌子的時候，我們還不容易想到說，它是木頭，我們還不容易想到說，它的堅硬的程度。我們只是看到一張木頭的、桌子的外表的形象存在。

——我們人的心也是一樣的，就是當你起心動念、身語造作的時候，表現出來的行為的狀態。

——所謂行為的狀態，就是自己內心的行相在外在的體現。

——那個時候你才了解說，別人的心是什麼意思。

——而實際上我們內心的行相非常得複雜的，是非常得多、非常得豐富，就猶如外在的物質的形象一樣。

[喻]：我們看到客觀環境上面的許許多多的東西，比如看到人，男女老少，每個人的形象都不同；看到所有的花草樹木，也是各個不同的；看到山河大地，也是各個不同。這些形象是千差萬別的。

【內心病相】：

——但是我們非常容易把客觀事物的外在的這些形象當成是真實的，我們也非常容易把內心當中所產生的那樣子一些行相當成真實的。

——就是看到的東西、聽到的聲音、自己意識當中所想象的那些概念、以及我們所接觸到的境界、所吃的東西、所嗅到的味道等等啦，這樣子內心當中的一些錯誤的行相當成真的，當成實在的，當成自己的。

——如此下去的話，我們就不容易在人、事、物，一切的一切份上去體會到佛法的內涵，

——這就是眾生著相的毛病之所在：在外在著相、在內心也是著相。

——在內心著相，所以在外在才會有那麼多的執著。

【依法省思】：

——佛法本意就要讓我們去除這樣子的一些境界，就要把這些相去掉。

——相去掉的話，你這個執才能夠去掉；反過來說你執去掉，它這個相才能夠去掉。

——如果我們沒有在這方面去下手用功的話，我們的心會把這些的相執著得非常地堅固、非常地堅強，那麼佛法就進不來，慈悲就進不來，

——我們的內心就很難非常得柔軟，非常得活潑、圓滿、清淨。

2、意緣菩薩清淨相·對治凡夫染污心

【如理認識】：

——當然佛菩薩、祖師大德、善知識也有他的形象，也有他的表相。

——但是這些形象、表相是很深的戒定慧功夫的顯露，在任何一法上都能夠體現出佛法的次第、圓融和圓滿。

【對比領會】：

——正法、像法、末法什麼意思呢？

——正法時期，只要我們聽到佛陀說法，我們即刻就能夠產生信解行證，就即刻就能夠同法相應，就能夠發揮作用，就進入到法的境界，法的內涵把握住；

——到像法的時期呢？眾生離佛陀涅槃的時間越來越遙遠，那麼怎麼辦呢？它就需要靠像，所以我們要供佛像。

【如法思維】：

——我們需要取菩薩的相，同行善友的相，為什麼呢？就是因為眾生取相。

——也就是，你要有這些佛菩薩、善知識清淨的形象，才有辦法對治自己的散亂心、染污心，

——如果沒有這些像，借助這些佛菩薩的清淨的形象，用功是難的，是很不容易的，會胡思亂想一通的。

——現在就是我們要對佛菩薩的這些形象有一個非常正確的認識，他這種形象安立到我們內心以後，才能夠把那些有為有漏的心境去除掉，

——而時時刻刻我們緣到佛菩薩這些清淨相，那我們的內心就清淨、圓明、智慧就具足。

——而不是說，我們要去執著于那些形象，就是藉助佛菩薩的清淨的相，來去除我們內心的染污相。

【凡夫心相】：

——因為凡夫，你內心不取相，你內心不生起這種形象是不可能的，除非你不起心不動念。

——你這個心念總是在動的，總是會在起心的。

——你只要一起心動念，你內心就會有行相出來，眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法，這些色香味觸法的形象都會在我們內心里頭出現。

【取相緣法】：

——那麼你是什麼色、什麼身、什麼香、什麼味、什麼觸、什麼法，就是非常的關鍵的。

——所以我們要把佛法體現在色聲香味觸法的境界上；反過來說，在色聲香味觸法上都能夠體現佛法，那麼我們內心所緣到的色聲香味觸法就會變成佛法。

——這樣子的話，我們吃飯也是佛法，我們穿衣也是佛法，我們走路也是佛法，我們所做的一切都是沉浸在佛法當中。

——如果我們內心不是緣到佛法，這樣子的話，我們吃飯穿衣，我們做事，跟不學佛法的人是一樣的。只是說我們在寺廟里頭，人家是在社會里頭。

——所以不一樣的地方，是在內心的行相、內心的狀態，內心上面的境界和功夫。

『附錄·思考題』：

1．如何理解《華嚴經》的時空觀？其目的是對治我們的什麼煩惱？

2．如何認識佛菩薩、祖師大德、善知識形象的內涵呢？

3．我們為什麼要取佛菩薩、善知識清淨的形象呢？