怎樣發心修行 3

怎樣發心修行

——師父開示要點筆記(3/5)

(8月12日 中)

【要點導讀】：

◎ 如何才是上上發心，下下行持？

◎ 參訪善知識的訣竅在哪里？

◎ 經論怎樣才算學活了？

三、上上聞思下下行·依教學修離誤區

1．發心修行勿脫節·教理通達勵力行

【如理認識】：

——什麼叫做發心？什麼叫做修行？兩個不能相結合，那什麼叫做發心。

——我們要很正確、很完整、很系統地來認識它的內涵，它就能夠開出三藏十二部。

——所謂的修行，它也就是從我們的現前開始，然後去實踐。

——根據什麼去實踐？經教，根據我們自己對教理的認可。

——也就是，我們發心的本身已經包含對生死內涵的了解、好惡；至少自己在理論上對發心的要義比較清楚。

【修學誤區】：

——如果我們不了解發心的內涵，但是我們也說，我們要發菩提心，要成就佛果，當然我們所做的這一切，也是能夠作為圓滿佛果的因和資糧，這是肯定的。

——但是區別在哪里呢？問題在哪里呢？

——在理論上面沒有搞清楚，你就沒有辦法去勵力，勵力而行。

——就是你沒有辦法去用力，用不上勁，使不上力。自己該在哪一點方面去用力、去著力？立足點、下手處在哪里？不清楚。

——不清楚的話，那麼我們的願望，我們最初的發心，以及現在的發心，和我們平常日常生活中的具體行為，以及具體行為所要達到的一個效果或目的，所有的這些是脫節的。

【反思自省】：

——可能我們第一天接觸佛法，第一次聽到佛法，我們就發心要成佛，但是在第一次以後，第一天以後，兩年、三年、四年、五年，甚至十年，二十年，那種發心成佛的心可能還不如第一次聽到佛法的時候那種發心。

——這就意味著，自己的這種發心的程度在退化了，在退失了，甚至沒有了。

——因為你在退失，在減弱，自然而然我們沒有那種力量去行持，沒有那種力量去實踐，去修行了。

【深入思維】：

——我們用功、修心，學習道次第，究竟我們怎麼來認識？怎麼來實踐？怎麼來學？怎麼來修？

【自識根器】：

——通常我們要生起共下士道的這個量都不是很短時間內能夠達到的。

——我們在共下士道的這些法類的量都生不起來，甚至一個量都生不起來，那麼我們上士道的量，怎麼能夠生得起來？這是不可能的事情。

【思量抉擇】：

——再其次，如果我們用幾十年的時間，用一生的時間，有可能下士道的量都生不起來，那我們還學不學佛法？

——就是說，不要說成佛了，我們在現世能不能生起下士道的量？如果生不起下士道的量，那怎麼辦？算不算學修有成就？我們要不要發心呢？

2．依教學修莫偏執·大乘發心二乘行

【經論教授】：

——這在《廣論》里頭，也是有指出這樣一個問題：「聽聞上上而于下下漸欲修行」。

——就是我們在聽聞的時候，聞思的時候，是上上道；但是我們真正用功的時候，要從下士道開始。

【認識誤區】：

——我們現在的問題出在哪里呢？出在說：我的理論也要上士，我的實踐也要上士，最後你理論上面的認知也不是上士，你實踐上面的功夫也不是上士，兩個都是錯的。

——這個《廣論》告訴我們是非常清楚的，理論上面的認識，一佛乘，共下士、共中士是上士道的基礎，它只有上士道，就是一佛道。我們的著力點就是要在下士方面去著力，而不是在上士方面去著力，這就是我們常常發生的誤區。

【學修偏執】：

——但是，我們如果在下士道方面去著力，有可能你下士道的這些道理搞得很清楚、很明白、很透徹，修得也很相應，這樣子的話，就引發了對上士道沒有好樂心。

——就是說，「我不去發菩提心，世間太染污了，做事太麻煩，我自己用功，能夠用得上路，使得上勁，」

——(他)能夠寂靜、持戒，對惡道苦、業果等等，都非常有感覺，非常有定解，就是不能發起利樂一切有情之心。發不起來，他不想去發。

——這樣子的話，又回到二乘發心當中去，就是退墮到二乘；

【師父破斥】：

——我們覺得自己的心已經很不錯，利他的心很強，利樂有情的心很強，幫助人的心很強，不容易在下士方面去用功，這就是偏頗。

——反過來說，我們如果沒有實踐的話，那我們所談到的那些大乘佛法的言論，都是在空談，因為你沒有實踐的基礎；

——第二，我們在實踐方面很相應，但是，我們跟發心成佛掛不上鉤，又會跑到二乘。

——如果是第一個問題，我們發心修行成佛，沒有前面的基礎，這也不是真正的發心，也不是真正的修行。

——我們本身就不是真正在學佛法，這個只是(對)佛法的理路有所了解而已，有所認識而已，實際上沒有實踐，這都是比較大的問題。

【如法思維】：

——我們如何做到對上士道的這些發心的教授能夠保持不變，能夠有很強的動力，同時對下士道的種種的法類又很好樂去修？

[宗]：也就是說，我們在理論上面的認識、希求是一個完整性、系統性的一佛乘。上士道本身就涵攝了共中士和共下士，但是對共中士和共下士的這些基礎，又很願意，很歡喜，很好樂去修，這是很不容易做到的，也是常常發生的問題。

【師父教誡】：

——所以比較好的方法，比較好的做法，就是大乘發心，但是實際上的行為看起來還是二乘。

——看起來還是二乘，但他又不是說只有二乘的這些行為，因為他里頭有大乘發心。

——我們如果沒有好好地在這方面去認識，好好在這方面去努力，我們這些難題、這些疑點，一直會解不開。

『附錄·思考題』：

1.在理論上沒有搞清發心的內涵，會對我們的行持有什麼影響呢？

2.《廣論》是如何指導我們學修的？我們的問題出在哪里呢？

3.我們如何做到既對上士道的發心教授始終有很強的動力，同時又對下士道的各個法類很好樂去修呢？