認識人生之四 3

認識人生之四

——師父開示要點筆記(3/5)

(11月28日  下)

【要點導讀】：

◎我們究竟是在隨順緣起？還是在隨業流轉？

◎如何把娑婆世界變為極樂淨土？

◎為什麼種瓜不一定得瓜，種豆不一定得豆呢？

三、分別對立非佛法·迷悟淨穢一念心

【如理認識】：

——龍樹菩薩在《十住毗婆沙論》里面分修行的兩個方法：一種是易行道，一種是難行道。

——龍樹菩薩認為說在娑婆世界修行是個難行道，念佛往生是一個易行道，就是比較容易修。

——當然，難跟易也是相對的。淨土，它是對我們娑婆世界來講，對我們穢土來講，是有淨土。

——所有的佛都是有淨土的，莊嚴國土，利樂有情，誠篤速生。就是彌勒佛也好，藥師佛也好，阿彌陀佛也好，所有的佛都是有淨土。

——但佛的淨土對佛來講，是佛的依報，因為佛的三身圓滿，所以他的依報也就是清淨的。

——我們凡夫業障深重，所以我們的業報就是五濁惡世。

【凡聖差別】：

——凡夫跟佛陀、聖者時空的概念是不同的。

——我們常常會把地球上的一個國家一個國家去比，或者佛經里面的一個世界一個世界，這本身就不能這麼比的，也不好這麼比。這麼比本身也是不妥當。

——那麼地球上的種種的國家、世界，它怎麼存在、怎麼變化、有些什麼問題，種種的說法是我們現在科學的說法、科學的解說、科學的解釋，它(是)根據科學的原理(來講)。

——那實際上還有好多好多，我們科學還達不到，像過去是沒有可能會跑到月亮上頭去，那現在就可以。那我們過去對太陽、月亮的認識，跟現在科學的認識就不同。

——那麼(對于)佛陀、菩薩(來說)，這種時空的概念，那絕對不同于我們的。

——因為我們都是在三維的空間當中，這樣的一個時空因緣當中，那如果我們再把它放大，四維、五維、六維、七維、八維、十維，那就十法界都有。

——就是因為我們很多道理，佛教很深的一個道理，不容易去體會。

——不容易去體會的時候我們常常就會有很多分別，有分別就會有對立。

——因為這佛法本身是圓滿的，它不是一個對立的法。只要有一個對立的法，本身就不是佛法。

[喻]：比如說地藏菩薩，地藏菩薩說：「我不入地獄，誰入地獄」，「地獄不空誓不成佛」。地藏菩薩到地獄里面去，也是他自己發願的，他發願願意去地獄，就是他是願力在主導，所以他到地獄里面去不受苦。那麼一般的人造的惡業，是墮落地獄，情況就不同。

——同樣的地獄對菩薩來講，對人來講都不一樣。

[喻]：那麼就在現實生活當中，也有這樣的例子。在 80年代，我們剛剛開放，那個時候，我們就遇到一個人，他從國外回來，國外回來，因為農村嘛，住宿呀衛生呀條件都很差，他就到一個城市里面去住，住到賓館里頭，最高級的賓館。那麼他的原來的很多農村里邊的親戚也到那邊去看望他，到賓館去看望。這個朋友呢，他就開了好幾個房間給他們住，叫晚上大家住到這地方去。這些農村里邊這些人，他本身的就是生活很差很差，習慣了，他看這麼乾淨他不敢睡覺，他說:「我睡在地板就可以」。他一個晚上就睡在地板上，他不敢睡到床鋪上。他這個人的心理差別就是很大，因為他在農村當中，一直苦習慣了，他覺得這已經很好了，就像在天堂一樣，消不了福報。但是，他就是這樣子的一個認識了，就是這樣一個境界，那麼你很難說他睡在地板上是錯的還是對的，他自己感到很快樂，那你讓他睡在床鋪上，他可能都很痛苦，是不是？他心情不同，他不同的心情。

——所以，我們人的心它是很不可思議的。

【如法思維】：

——那麼往生到西方極樂世界去，因為要一生補處，所以需要很長很長的時間。

——無量壽，阿彌陀佛無量壽，無量壽他要很長時間去修行，去培養各種福德、因緣。

——那往生到西方極樂世界去，《阿彌陀經》里談到：「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，

——他要具足善根、福德、種種的因緣才能夠去的，也不是說隨便能夠去。

——省庵大師有作一首偈子說：「身在花中佛現前，佛光來照紫金蓮，心隨諸佛往生去，無去來中事宛然。」「身在花中佛現前」，蓮花化身，「佛光來照紫金蓮」，阿彌陀佛的光明照到蓮花化生，我們的心隨佛菩薩往生，但是實際上面是無去無來的，「無去來中事宛然」。

【凡夫心相】：

——而實際上，我們人在世間，迷的世界、悟的世界，都是在剎那之間的轉化。

——就是你現在可能很清楚，過一會兒又會迷糊，過一會兒迷糊，那麼又會清醒起來。

——所以，迷悟一念間，迷跟悟都是一念之間。但是迷的時候是多的，大量的時間都是在迷糊。

——那麼只有到什麼時候才會真正清醒過來呢？

——「一旦無常萬事休」，要死的時候清醒過來了。

——那你要死了又清醒過來，來不及了，清醒過來馬上要死了，那永遠(原稿：寧願)不清醒。

——在日常生活當中都是會這樣子，是很不容易，很不容易的。

【破妄分別】：

——我們常常把娑婆世界同極樂世界對立起來，才會發生問題。

——說我們究竟要往生，或者說我們要增上生？

——如果我們把它統一起來，淨土穢土都源于我們的一念心，我們一念心清淨了，自然穢土也就清淨了，也就變成淨土了。

——所以，我們在寺院里頭修行、用功，就是要來認清我們的心。

『附錄·思考題』：

1.為什麼我們把娑婆世界同極樂世界對立起來就會發生問題？