認識人生之四 1

認識人生之四

——師父開示要點筆記(1/5)

(11月26日  下)

【要點導讀】：

◎我們究竟是在隨順緣起？還是在隨業流轉？

◎如何把娑婆世界變為極樂淨土？

◎為什麼種瓜不一定得瓜，種豆不一定得豆呢？

一、諸法修心趣佛道·往生增上業決定

1、諸法修行不離心·隨緣不變善用心

【如理認識】：

——坐禪、念佛、誦經、持咒等等都是修行的方法了。無論用哪種方法來修行，都跟我們的心有關系。

——那我們如何來用心呢？

——我們常常聽到說要隨緣，那麼如何來隨緣呢?

——緣也有清淨的緣起，也有染污的緣起。那我們面對清淨的緣起，面對染污的緣起，心里是如何作意、如何用心，這是很關鍵的問題。

——我們隨順清淨的緣起，(就)好修行，就像在佛堂當中用功，比較容易。

——面對清淨的境界, 面對三寶，大家都在念佛、念法、念僧，與法相應；

——出了廟門，我們所要面對的和接觸到的都是雜染的境界。

【觀察思維】：

——那怎麼樣又能夠(讓這些)不會影響到我們的心呢?如何把自己的心看住，如如不動？

——每個人用功的方法，用心的方法，修心的方法就不同了。

——有些人念佛來止息我們的散亂的心被外界的境界轉動、拉跑。

2、極樂娑婆各殊勝·把握主因造助緣

【淨宗弘傳】：

——那念佛從曇鸞大師、道綽大師、善導大師一直到永明延壽禪師、傳燈大師、蕅益大師、蓮池大師等等,乃至近代的印光大師、弘一大師，有很多人在提倡，甚至禪宗里頭的好多上根利智的人也在提倡。

——所以宋朝以後，禪跟淨合流。禪宗的道場，也念《彌陀經》，我們做早晚功課都有念《彌陀經》,都有念「是日已過，命亦隨減」，都有念「一心歸命」，都有念「十方三世佛」。

——那麼念佛的道場也常常打坐，念佛念一念，靜坐，修觀想 ,觀像念佛。

——那麼教下的，比如天台、華嚴宗，它既注重教觀，同時也念佛。比如弘一大師，「教宗華嚴，行在戒律，指歸[l5]淨土」等等。

——這些大師們都有各自用功的方法以及自己對佛法認識的道理，對淨土法門體會的這些感受、這些教理教義深入了知、掌握。

【淨土殊勝】：

——淨土法門，(有)三個殊勝的地方：第一、橫超三界。

——「橫超三界」什麼意思呢？淨土宗里邊比喻說一只蟲子在竹子里頭，你要戳開竹子的話，在旁邊咬一個洞就鑽出來，你如果一節一節去咬的話，那不知要多久，可能沒出來就死了。這就是「橫超三界」。

——第二、阿鞞跋致。阿鞞跋致什麼意思呢？不退轉，就是不會退步，他只會進步。

——第三、一生補處。極樂世界三大殊勝的地方。

【比較抉擇】：

——當然要成佛呢，那就很慢了，他要排隊，阿彌陀佛、觀世音、大勢至菩薩，也不知道什麼時候排到你。

——經典里邊說每天往生到西方極樂世界去的人就像下雨的雨點那麼多，那你看有多少？

——所以你要選擇成佛，在娑婆世界比較容易，極樂世界比較保險。

——那麼我們究竟是選擇比較容易的，還是比較保險的？

——那在娑婆世界成佛也是一樣,你弄不好的話，你下一輩子到底去哪里，都是很難講的事情。

【增上助緣】：

——我們說增上生，增上環境的營造就很重要！

——那如果我們跟別人沒有因緣或者說因緣不深，那你往生的時候，你再來投胎，你要找到自己父母可能都不容易，他沒有業力嘛。

喻：那今年我們不是有一個往生的嘛，我們還有好多人去給他助念。你就很難講說他會生到什麼地方去。他有可能生到非洲去，那你遇不到佛法，是不是？你要生到新疆去都很難(遇到佛法)，那都是伊斯蘭教的地方。生到中東去也是不容易的。甚至說你某一個區域都是沒有出家人、沒有廟、不信佛。

——也就是有了增上環境之後，你下一輩子出來，再學佛法才有因緣。

——社會上面其實很多人他要來學佛法、修佛法,就是苦于入道無門，他不知道怎麼樣子進入廟門，怎麼樣子同出家的法師溝通，怎麼樣子辦這些手續。

——或者說他原來有這種善根，但是沒有因緣得到啟發。

——其實很多人，很多人都是有善根的，就是缺了一個環節，啟發不出來，所以就一直在輪迴。

【把握主因】：

——那麼我們往生也好，不往生也好，他究竟都是靠我們的業力決定的。

——不是說自己想往生就能夠往生，自己說下一輩子去哪里，就能夠去哪里。

——這個就是說，你自己能夠主宰自己的生命。

——自在的人，能夠對自己的生命有自主權，自主得了。

——我們要自主後世的生命，那我們今生今世的生命能不能自主呢？(這)常常也是很難的事。

『附錄·思考題』：

1．淨土法門有哪三個殊勝之處？

2．為什麼增上環境的營造對增上生之路非常重要？

3．什麼是決定我們下一生去哪里的主因呢？