欲樂與法樂的省思 3
《欲樂與法樂的省思》課堂筆記之三
(1月19日 下)
【提策意樂】
1、思惟聽法意樂。
因為無明我們只能看到眼前今生今世，看不到來世，所以生死輪迴于六道中。今生有幸遇到三寶，就要希求來生比今生更好，但是即使得到了更好、升了天也還是會死、會墮惡道，所以要看透生死的本質是苦的，進而希求解脫生死。我們自己要解脫生死，我們的父母親友還沒有機會解脫生死，那我們就要象佛陀一樣，幫助身邊的人、幫助一切眾生解脫生死。所以，聽法之前我們要提起這樣的意樂來聽，就是圓滿的，在內心要有這樣的造作。
2、唱三遍《皈依歌》。
【總攝要點】
1、無論在世間的人也好、學佛的人也好，本性都是要快樂。世間人只知道欲望的快樂，我們學佛後知道還有法樂。常常聽到說「法喜充滿」，但真正體會到法喜充滿的人很少。
2、欲樂一般能很快地得到滿足。如吃一口餃子、電視機一打開，就得到了欲樂。大家體會到法樂了嗎？法樂為什麼那麼難得到呢？因為要靠一個工具：思惟。我們把法聽到、記在腦子里還是在欲樂，你聽評書、相聲，也會很快樂，聽到後要思惟、去實踐，這時產生的快樂才是法樂。少數的人能聞思修並行，聽了法就能產生法樂，多數人聽了很歡喜，說法師講得太好了，還只是在欲樂中。
3、例如，吃甘蔗，要咀嚼品味，才能吃出味道，含在口里不咀嚼是品不出味道來的。你吃了之後回去還要咀嚼品味、要實踐才能有法樂。常常說不要停留在文字相上，人和畜生的不同在哪里？畜生不會思惟，所以它得不到法樂。我們如果不思惟，和畜生就沒有區別。我們一定不要停在文字上，要突破、珍惜暇滿人身，去思惟和實踐。
【師父開示】
「世間上面的人，大家都會有種種的追求，有各種各樣的欲望。對于五欲的放縱、追逐，能夠得到短暫的快樂；對于佛法的希求和實踐，他能夠得到永久的究竟的快樂。而世間上面的人，擁有很多的財富，固然可以給人們帶來快樂。但是呢，有錢，有時候也會引發很多的災禍。常常聽到一句話說：「人為財死，鳥為食亡。」財富也會常常給人家帶來許多的不幸，和難以預料的痛苦。它不能跟佛法相比。美色呢？更是我們學佛修道的很大的障礙。世間上面的人，所有的恩恩怨怨，所有的愛跟恨，情跟仇，都是因為美色引起的。所以，美色不僅僅會給自己、會給別人帶來麻煩，甚至還會引發許多無謂的煩惱，和非常深重的痛苦，使人難以自拔，欲海狂瀾。那麼這也就是說，財也好，色也好，它里面包藏的痛苦和不幸，普通不學佛的人他是難以看到的。名譽也是如此。大家為了要出名，譽之所至，謗也隨之，常常說，爬得高，跌得也重，跌得也快。那麼這種對于世間浮名的一種貪著、追求，也是我們修道的非常大的障礙。五欲里面的第四個欲望，食。現在人對飲食、對這些食品，也很講究，吃的東西比過去要豐富多少倍，可惜我們現在人的病比過去也要多多少倍。常常說，病從口入，禍從口出。吃了很多，我們自己腸胃都消化不了的東西，吃了很多本來都不是我們，人需要吃的東西。第五種睡。睡眠也是一種很深重的欲望，有些人他沒有事情的時候，就常常想去睡覺，常常聽到說，好吃懶做。有人以為說，好像我們睡眠沒什麼過失，也不會有什麼錯，表面看起來，睡眠好像沒有什麼問題，而實際上，對自己來說，損失也很大。因為我們不知不覺，把這些時間浪費掉，並且養成了一個懶惰的習慣。由此說來，世間上面普遍所認為的五種欲樂，五欲之樂，它雖然有一點點的快樂，而實際上痛苦更多、痛苦更大、痛苦更深，種種的勤勞、種種的追求，所得到的一點點的快樂，里面也包含著危害自己身心健康這樣子的因素在里頭。」
【同學複述】
總攝性複述和細節性複述。
【法師引導】
我們是不是在追求五欲？
世間上的人就是追求五欲，財、色、名、食、睡。我們是不是也在追求五欲？我們剛開始學佛法不是要一下子把五欲斷掉，而是要看清楚五欲是否真的能給我們快樂？這個要通過思惟。五欲是經不起思惟分析的。
比如一個毒包子，一條狗你給它，它就吃了，因為它不會思惟。五欲就是毒包子，我們跟一條狗也差不多，我們知道說五欲危害很大，但毒包子我們照樣拿來吃。
【1、財的過患】
(1)相信很多人都惦記著自己銀行里的存款，如果錢越多就能給我們帶來快樂，那越有錢的人應該越快樂才對啊？
有一位香港影視歌三棲明星，財色名食睡可謂都有了，有一天卻跳樓自殺了，如果他快樂的話他會跳樓嗎？每次香港金融風暴時，就會有人跳樓，他們都是窮人嗎？錢給他們帶來的是快樂嗎？也見過有很多富豪來跟我訴苦，他過得並不快樂，種種痛苦煩惱。
所以這一點不難分析，有錢不一定快樂，有錢可以帶來一定的快樂，但不是快樂的因。
(2)錢會給我們帶來很多痛苦、造很多惡業，象偷盜啊等等。
如果一個月給你十萬，你還會在山上做義工嗎？錢是騙子，增長的都是我們的貪欲，現在給我多少錢，我也不會跟著去。
(3)要慢慢把財看淡。
我出家前還算有錢的，出家後說個人不能拿錢，要交出來，有的人本來就沒錢，交幾塊錢，我要交就交一大把，就很苦，象要割了自己的肉一樣，旁邊有人說不交的話犯戒，所以就交了。結果交了之後呢，身無分文，產生了一種意想不到的快樂，沒有包袱一身輕了。有錢的時候想買東西，比如mp3，成天就在那想買個什麼樣的、貴一點的、便宜一點的，成天計較這些，不知道這是一種苦。錢多的人往往很麻煩，怕被偷，怕貶值，股市又跌得厲害，沒有錢了以後，有一種解脫的感覺。我去了香港以後再沒回過家，因為感覺家里的治安不太好，回去擔心別人看到你有錢、擔心會有生命危險這樣的恐懼。
(4)不是要大家把錢都交出來，而是告訴大家有這樣一種快樂的存在。
將來大家要走上去，遲早要過這一關，把外在的束縛幫你拿掉，拿掉的時候你會喊苦，但你要有信心，等拿掉之後、你習慣了之後就會是快樂。大家現要錢還是要的，但是不要貪，要把方向弄清楚。有了這樣的知見，大家的痛苦就會少很多。現在的人因為錢多痛苦，股市傷了多少人的心。你為了在世間賺錢不來學習，你要知道股市里有的人為什麼能賺到上千萬？很有可能他前生前世在寺院里搬了一塊磚。來生的財不賺，為了眼前一點，不是划不來嗎？
【2、色的過患】
(1)理論上大家可能信得過，但能真的看破不容易，原因還是在思惟。如果色能給人帶來快樂，那擁有色的人應該都很快樂？實際上卻不是，悲劇、愛恨情仇都在這上面發生。
我們人說自己很理智，實際上理智是表演給別人看的，可能一塌湖涂、情緒化得厲害。
(2)通過思惟，當我們現起「真好看」的時候，就要反省自己了。
①他真的對我那麼好嗎？我們覺得這個人真好看的時候就會覺得他對自己好，但他真的是給我帶來快樂、來幫我的人嗎？你怎麼知道他前世不是你的仇人呢？現在催眠術也看到很多前世，往往情人、美色是來害你殺你的。所以你看到美色時，能不能停下來想一想，這個念頭是不是不對？
②他真的那麼好看嗎？經不起分析的，說得細了怕大家作嘔。我們覺得好看是因為我們是戴著有色眼鏡、我們是近視眼。
佛世時有一個公案，一位比丘尼證了阿羅漢果，有一個人愛慕她，她便問這個人你喜歡我什麼？那個人回答說你美麗的雙眼，阿羅漢立刻把眼睛挖下來說給你。眼睛挖下來還美麗嗎？聖者就有這樣的功夫。
阿難尊者和摩登伽女的公案，佛問摩登伽女愛阿難什麼，是眼睛、鼻子、還是什麼？所以人身上的器官有哪樣值得可愛的呢？到底在喜歡什麼呢？這個要經常思惟，否則就又和動物差不多了。
(3)色是無始以來的習氣，誰都免不掉，面對強境誰都擋不住，所以要出家、要遠離，密護根門。
在家居士要求不必那麼高，但要知道自己的身份和習性的嚴重，要少接觸。淨人們要求要嚴一點，要注意。
大家要培養出家人的習氣，要知道這是生死輪迴的根本，男女間的情染是生死的根本，如《八大人覺經》中說：「第二覺知：多欲為苦。生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。」
【3、名的過患】
(1)你們看破了嗎？現在批評你一通，你會難過嗎？大家說我拋棄了世間的名利來到了山上，但來到山上又在寺院求名、求法師的肯定。
大家遇到法師，行儀不一樣，有的人一見法師馬上沖上去，令我倒退幾步，那種業力逼得我倒退幾步，心里有點苦受于是就反省自己是怎樣親近師父的，是不是把師父也逼得倒退幾步？看這種人的行動透出來的是：我終于可以親近法師了、法師你知道我在做什麼嗎？法師你趕快肯定我啊。這就是求名，希望得到法師的肯定，提高在團體中的地位。
又例如，當聽到別人讚嘆自己時耳朵就豎起來了，心就揚起來了，聽到別人罵自己時火就是來了。我們沒有經過佛法的熏習肯定是這樣的，只想聽到好話、不想聽壞話，只想聽好話的話佛法是一點也學不進去的，因為佛法一開始告訴你的都是你錯了。
(2)同樣的思路，名利真的能帶給我們快樂嗎？別人誹謗我們的時候我們快樂嗎？別人誹謗我們的時候正是我們用法的時候、調伏煩惱的時候，要感謝他讓我認識到自己的煩惱。不可能每個人都象慈母一樣，不是他來幫我、我能修忍辱嗎？我能認識到我的嗔心嗎？
大家現在把這個道理聽進去，現在一定還做不到，還停留在文字上，以後大家慢慢去體會。
【4、食的過患】
(1)貪吃，內心沒有法的時候是擋不住的。好吃的東西一來痛苦就來了，為什麼？因為吃撐了。人也真笨記不住，前幾天剛吃撐了，嘴里說我要對治貪，今天就又吃撐了。
現在我自己能擋住了，我吃多少很清楚，再好吃的東西拿過來也不會多吃，因為看清楚了什麼能帶給我快樂。
(2)現在貪吃的人真可憐，都是毒啊，農藥化肥太多，99%都是毒，沒打農藥的幾乎沒有，尤其是好看的，又大又紅的蘋果，看到就想拿。因為你沒看到它的背後，催生、化學的東西催起來的，你如果知道這些了還會大吃嗎？你知道好看的外表下是毒藥你還會吃嗎？因為無明所以看不到真相。
(3)最近我們的板栗園要開荒了，我們要自己種菜。我們吃的是不是毒，跟我們過去造的殺盜淫妄等業有關，我們要從現在開始種因。
常出去開會，賓館里吃得很「好」，但吃了以後感到不舒服，明顯比我們寺院里的東西毒重。所以不要追求這些，真的很沒意思。
(4)自古以來，過去食品還算健康的時候也沒什麼意思，中國的食品文化是很豐富的，但你費了半天勁，一吃下去沒過幾分鍾就變成了「一團泥」了。
這里不是說大寮不要乾了，而是說為了你的無限生命，吃的東西不要太講究。為什麼吃得東西又要做得比較好呢？是為了度眾生，現在眾生的根器就是這樣，如果吃得太不講究，很多人可能就要下山了。
(5)菜是怎麼種出來的？排泄物當肥料灑下去又長出來成吃的。我們人間的臭味薰得天人都不敢下來，我們吃的東西在天人看來髒得不得了。
所以飲食要適量，身心才越清淨。有吃夜宵的同學要注意，這個習慣很不好，佛法中有戒律過午不食，晚上吃了藥石已經可以了，就不要在睡前再來一頓，對身體也不好。
【5、睡的過患】
(1)剛出家時起不來床，早上一打板，就想怎麼打板的人手表沒有晚點呢？很難睜開眼睛。打板到上殿之間有半個小時，非理作意了一通後，在床上輾轉反側，磨蹭到四點二十匆忙起來、洗涑、上殿。實際上晚起多重壓力都來了，洗涑匆忙、怕遲到、怕記考勤。後來習慣了以後睡眠還是沒有突破，到現在對睡眠就能突破一些了，早上三點半醒來就剛好，有時醒來早了就有點不夠。
(2)睡眠是跟你的修行有關的，你修行到了一定時候，要你睡你也睡不著了，因為內心有法喜，睡眠自然減少。以前有的法師刻意改睡午覺的習慣，很痛苦，師父說你不用改，修行到一定功夫，你想睡就可以睡，不想睡就可以不睡。
(3)不談睡眠時間，起不來的人對睡眠是什麼感覺？一睜眼想的是什麼？特別是冬天，被子里暖和極了，就陷在這種睡眠的快樂中，說明你對佛法追求的快樂還沒超過五欲的睡眠的快樂。你如果想我起來可以看書、可以積資糧了、趕快去造善業，你會一腳把被子踢開。
佛法的快樂比睡眠的快樂快樂多了，這同樣要靠我們去思惟體會。
(4)建議大家九點半睡覺，這是養息身體的時間，早睡早起比較好，我現在比以前睡得少了，白天也不會困。早上早點起來，眾人皆睡我獨醒，聽法、學習，為什麼要跟大家比晚睡呢？現在世間人的時間都是顛倒的。有晚睡習慣的同學要慢慢調，要養成良好的作息習慣。
【法師總結】
世間人不知道五欲的過患，在五欲中痛苦無量，我們知道了，從粗的五欲中跳出來了，但還是在細的五欲之中，在庫房領東西會爭執、是臨時義工還是長期義工會爭、求得到法師的肯定等。如果沒有這個環境，就又陷入世間五欲中，如果在這里是憋著，不在內心去改善，有一天回到世間，可能比世間人還恐怖，所以要從內心去轉化。
我們要認識五欲的痛苦，追求清淨的快樂，你得到了，你還可以去幫助別人。要觀照自己，找常住要東西時，是在追求欲樂還是法樂？同行讚嘆或批評自己時，是在欲樂還是法樂中？