認識人生之七 2
認識人生之七
——師父開示要點筆記(2/5)
(12月29日 下)
【要點導讀】：
◎到底該如何認識「我」呢？
◎如何增長我們的慈悲心？
◎為什麼我們需要修心伴侶共住呢？
二、善心調柔長慈悲·大悲任運趣菩提
1、菩提苗芽悲心長·滅除嗔恚遣違緣
【諦觀自心】：
——但是我們常常會有一種憂悔的意樂，于非悔處，令生憂悔。
——這本來很多人跟我們無冤無仇，但是我們就是會對很多人心里過不去，心里難過，甚至會對很多人發脾氣，嗔恨心，乃至損惱有情。
——那所有這些都是缺乏慈悲心，或者說慈悲心非常微弱的表現。
【如理認識】：
——那麼過去生，過去世沒有發過慈悲心，或者髮很少量的慈悲心，那麼你今生今世要去修，就不容易修，比較困難，你要修好，要修有很好的一個等流都很不簡單。
——不是說我們聽了一次佛法，慈悲心就發起來了，要持續下去。
——如果我們內心缺乏慈悲心，沒有慈悲心，那麼就是斷菩提心的根本，就是沒有菩提心。
——反過來說，慈悲心是菩提心的根本，世間善心是慈悲心的基礎。
——你沒有善心，怎麼會有慈悲心？
——那麼我們只有善心，有善良，慢慢慢慢才會擴大、清淨，轉化成慈悲心。
——如果我們人很暴躁，內心很僵化、很教條，他怎麼會有慈悲心呢？
——不調柔，那肯定慈悲心非常微弱，那更不要提菩提心了。
【依法對治】：
——那我們修法怎麼辦呢？
——你先要能滅除嗔恚，滅除自己同別人，第二個人、第三個人的一種違緣，這就非常重要了。
——這樣子的話，我們才能夠慢慢慢慢來增長慈悲心，擴大我們的慈悲心，讓我們慈悲心的力量一直在持續。
【遣除違緣】：
——所以我們回向的時候，也常常說要消除違緣。
——怎麼樣來消除才能夠真正把它消除掉？那我們必須先要認識違緣是什麼？什麼是違緣？
——違緣就是相反的、相違的、不順的、不和合的這種緣。
[喻]：打比講我們跟人的關系弄不好，那麼就是有違緣了。
——你這個人他會跟人過不去，佛菩薩他就不會跟人過不去。
——所以哪個人跟你過不去，或者說你覺得哪個人跟你過不去，那麼就是你的違緣，那你就自己要想辦法去消，把它滅除掉。
——你這種違緣不去消除，那麼你的嗔恚心就會增長，你的我慢心就會增長，你慈悲心就會發不起來，菩提心就沒有。
——那這些東西都是要靠修法，並且都是很具體的。
2、慈悲等視勿揀擇·度眾攝眾任運起
【破除邪見】：
——慈悲心不是說，我對你慈悲，對他不慈悲；對一部份人慈悲，對另外一部份人不慈悲。
——那就不叫做慈悲心，叫分別心。
——你這個有選擇，怎麼叫做慈悲心呢？那就不算。
【樹立正見】：
——慈悲心就是一種任運自然，自然流露。
——所以佛能夠廣度眾生，能夠普度眾生，能夠成就很多很多的人，他都是靠慈悲心來攝受眾生。那麼我們學佛法就是(應該)這樣子。
——佛陀都是因為眾生來發慈悲心的，而不是說他自己無緣無故要來發慈悲心。
——因為有了慈悲心，所以為眾生說法、度眾生才不會疲倦，佛法才不會忘失，才能夠保持正念，身心才不會勞損。
【反觀自省】：
——那我們辦法會，平時做一些護持的工作，為三寶做一點事情你就受不了了，太累了，太疲倦了。這是什麼原因呢？沒有慈悲心，對不對？
【經論證成】：
——這個經論當中本來都是這麼說的：「觀苦有情而發其心，謂令慈悲所緣行相」，「常為眾生宣說正法，身無極倦，念無忘失，心無勞損。」他就是有慈悲心的體現。
『附錄·思考題』：
1．反觀自省：我們有慈悲心嗎？如何增長慈悲心呢？
-
什麼是違緣？如果不消除和我們和別人的違緣，會有哪些過患呢？
-
什麼是真正的慈悲心？如何才能發起慈悲心呢？