認識人生之八 2

認識人生之八

——師父開示要點筆記(2/5)

(1月12日  中)

二、苦樂交參由心生·了達四諦求法樂

【煩惱諸相】：

——好多人會說「我不學佛很苦，學了佛以後好像苦也沒有減少，有時候還多一個負擔」，

——多一個什麼負擔呢？世間上面有的事情，有的痛苦，你也沒有減少，然後你學佛，還會增加更多的苦。

——為什麼呢？時間都不夠用了。在社會上面工作一個禮拜五天，好不容易休息一天兩天，那一天兩天還要來學佛。

——在社會上面天天看到很多人，要想安靜一下，到廟里面又看到那麼多人，看到了都心煩，他就覺得有兩倍的壓力。

——有些人還想，在社會上面要交稅、要養家糊口，到廟里面來還要供養，負擔更多。

——那麼這些都是自己的一些矛盾，痛苦。快樂沒有增加，痛苦增加了。

【如實認知】：

——那麼痛苦和快樂實際上是相互依存的。

——它怎麼樣子相互依存呢？就是痛苦當中有快樂，快樂當中也帶有痛苦，苦樂交參。

——並且，痛苦跟快樂都是人的感覺，你念頭的感覺，你內心的感覺。

——你感覺身心愉悅就是快樂，符合自己的心意、身體沒有毛病就是快樂；

——你感覺到身心的逼惱，那就是痛苦。

——所以痛苦跟快樂實際上是人的主觀世界的事情，而不是客觀世界的因素。

【如理認識】：

——常常講「知足常樂」，知足的人常常擁有快樂，不知足的人即便住在天堂當中也不會覺得快樂。

——所以痛苦跟快樂的標準會因為你思想境界的不同，因為你年齡的不同，所以你感覺到痛苦跟快樂的境界也就會不同。

——你如果內心煩惱重重、心事重重，再好的山、再好的水、再好的人，對你來說也是無濟于事的。也就是，再好吃的、再好玩的東西，你也是沒有心思的。

——反過來講，人的心態很好，很健康，正念分明，你即便住在茅草房當中，都不會感覺到痛苦。

[喻]：孔子的弟子顏回，「一簞食，一瓢飲」，「曲肱而枕之」。一般人，覺得這樣子很苦，吃飯都很簡單，住的也很簡單。「一簞食，一瓢飲，居陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。」睡覺枕頭都沒有，「曲肱而枕之」，但是，很了不起。就是他不會說這個人間是痛苦，他恰恰感受到很快樂。所以孔子他都經常表揚顏回。

——那麼，我們怎麼來看待顏回這種的人生觀、這種的苦樂觀呢？

——所以，我們要在外在上面去尋求快樂，要在外在去遠離痛苦，這是不可能的事情。

——你也離開不了，你也得不到。痛苦也離開不了，快樂也得不到。

【四諦真義】：

——佛陀告訴我們的佛法–四諦。四諦的首要–苦諦。

——苦諦要讓我們明白人生是如夢如幻的，不是真實的，無常、無我、虛假、不究竟。

——這就是要讓我們不要在整個人生過程當中太執著，而不是要讓我們去悲觀失望。

——如果我們覺得這人生是無常無我的，然後就悲觀消極厭世，這本身就是沒有很好地理解苦諦的道理。

——包括我們人的身體都是如此的，社會也是如此的，它恰恰要告訴我們不要被事物的假相、被人的假相、被外在的形象所迷惑住，應該要認識到諸法的真實相，就是苦諦，就是四諦。

——你認識到四諦，我們才能夠真正得到快樂，尋求快樂、得到快樂，得到快樂就涅槃了，去尋求快樂就是道諦。

【對比體認】：

◎[欲樂]：

——那麼世間上面的人他所得到的快樂是非常短暫的、不究竟的，並且需要很多很多的條件，是感觀上面的一種快樂，六根上頭的一種快樂。

——就是符合我們感觀的需求、需要，比如我們口渴了，喝一杯水，覺得有一種樂受；你冷了,穿一件衣服，感覺到比較舒服，這樣一種快樂僅此而已。

——那這種快樂當然是因為我們的感官也會影響到我們的心，因為身心是一體的。

◎[法樂]：

——那我們佛法所講到的快樂，它是(一種)境界，永遠要比這個要高、要究竟。

——它直接是從心上面來認識痛苦、快樂的根源在哪里，它要從根源方面下手去解決痛苦、快樂的問題，所以是不同世間的途徑跟方法。

【破邪顯正】：

——那麼真實的快樂不是表面上高高興興、歡歡喜喜、活蹦亂跳的、興高采烈的，那不是快樂。那種快樂是小朋友的快樂而已。

[喻]：比如，父母說一句，「小孩子不要亂動」，他馬上就苦惱，對不對？這小孩子不老實，他馬上就痛苦。

——它這種快樂的層次是非常低的，它不能叫做實際上面的一種真實的快樂。

——實際真實的快樂，它是煩惱的轉化，獲得的。

『附錄·思考題』：

1. 為什麼我們會覺得學佛後快樂沒有增加，痛苦反而增加了呢？

2. 顏回的苦樂觀帶給我們什麼啟示？

3．我們該怎麼看待苦樂？什麼才是真實的快樂呢？

4．我們該如何正確理解「四諦」的真義？