認識人生之十 3

認識人生之十

——師父開示要點筆記(3/5)

(2月17日  下)

【要點導讀】：

◎五逆也可以往生西方極樂世界嗎？

◎鑑真大師的行誼帶給我們什麼啟示？

◎菩薩跟凡夫有什麼差別呢？？

三、苦樂名言虛妄相·離執離縛依教行

1、苦受樂受皆妄念·斷除習氣障自消

【深細觀照】：

——比如說我們受苦也好，我們感受到快樂也好，我們受苦和快樂是內心的感受。

——究竟是不是我們這個人在受苦呢？是不是我們這個身體在受苦呢？感覺好像是身體在受苦，那是不是你這個人在受苦呢？是不是「我」在受苦呢？還是心在受苦呢？還是我們的生命在受苦？

【認識煩惱】：

——受苦、快樂也是妄念，苦受、樂受的這種感覺也是一種妄念，也是一種習慣、一種習氣。

——你如果把這種妄念消除了，這種習氣消除了，它就解脫了。

——我們有了這些妄念，就會有障礙，因為會把這些妄念當成真，當成有一個「我」。

——有一種符合我們自己六根相應的感覺，就覺得好，反之，就會覺得不好，所以引發出來痛苦跟快樂。

【如法思維】：

——如果我們痛苦的時候，我們想一想真正究竟是誰在受苦？想一想的話，你就找不到。

——你快樂的時候，你想一想，現在真正到底是誰在快樂？

——你說，「我在快樂」，那麼是眼睛在快樂？耳朵在快樂？鼻子在快樂？還是心在快樂？

——心在什麼地方？心也找不到，所以就沒有快樂可言，也沒有痛苦可言。

2、莫執名言悟禪偈·一切境界達實相

【參悟禪偈】：

——「空手把鋤頭，步行騎水牛，人叢橋上過，橋流水不流。」過去禪宗祖師傅大士講。

——禪宗祖師講的話都是有境界的，「空手把鋤頭，步行騎水牛」，怎麼來理解「空手把鋤頭」？

——有些人說，「空手把鋤頭」就是你這個手空了，所以你才能夠拿鋤頭了，你這個手里面有東西的話，鋤頭都拿不了，你要鋤草，草都鋤不了。

——也有些人說「空手把鋤頭」什麼意思呢？就是雖然你這個手上是空的，但好象手上拿著一把鋤頭一樣，天天在那邊鋤草，就是說我們時時刻刻要用心，來剷除我們內心的雜草，這都是很有境界的。

——「步行騎水牛」也一樣，那走路為什麼騎牛呢？

——我們(通常)說走路的人看騎馬的人，騎馬的人看坐驕的人，一比，比得心里難受，總覺得別人比我好。

——那禪師就不同，他的境界剛好倒過來，「步行騎水牛」，走路的時候就猶如騎著一只牛一樣。他這樣子一種感覺了，這種感覺就猶如說自己好像騎著牛背上面一樣，他就不知不覺，就不知道辛苦，不知道自己在走路，這樣他走路就不會辛苦。

——你看到「哎呀，我在走路，你在騎著一只馬」，心里就不平，心里就不服氣，他為什麼要比我好？就會越來越煩惱，越來越難過。

——「人從橋上過，橋流水不流」。為什麼人從橋上過，橋流水不流？

——因為我們從橋上過的話，我們會認為說，橋是如如不動的，人是動的。

——禪宗的祖師說，「我這個心如如不動，走到哪里，那麼哪里就是我。我走到什麼地方，那麼這個橋離我越來越遠，所以說橋在動我沒有動。」

——水也在流了，因為我們順著這個水流，所以就變成說，水跟我們的心、跟我們自己是同步的，但是這個橋在那里越來越遠，所以就變成「橋流水不流」。

——它很多境界要啟發我們不能被世間上面種種的名言假相束縛住，束縛住的話，就想不開，起煩惱，不得解脫。

【會解經論】：

——我們天台宗也好，中觀宗也好，常常聽到《大智度論》里邊的一個偈子：「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義」，《中論》里頭也有。

——那麼我們說「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義」，怎麼來從因緣所生法的本身體會到空、假、中？體會到中道呢？

——我們心情好的時候，可以理解「因緣所生法，我說即是空」；我們心情不好的時候，我們能不能理解「因緣所生法，我說即是空」呢？

——祖師大德、佛菩薩告訴我們，要觀待因緣所生法是空性，就是你有境界的時候，它是空性；你沒有境界的時候，它也是空性，它都是空。

【如法思維】：

——就是你一個事業的成功，因緣所生法；你一個事業的失敗，它也是因緣所生法。

——你一個人的成功，因緣所生法；你一個人不成功，也是因緣所生法。

——它可能就是某一個因素加進去，然後這個事情就成功了；缺乏了某一個因素，就失敗了。

——它和合了，眾緣和合，這些才是事物的本來面目，事物的本來面目才是佛法告訴我們的道理。

3、通達緣起莫執相·依教奉行勿空談

【認識問題】：

——但是我們會把事物的一些外在的特點當成是真實的，這樣的話我們就會有比較大的問題。

——我們會很在意得失成敗，你人在世間的話，會非常在意這些方面，得失成敗也是緣起法。

——如果我們通達了緣起法，觀照緣起法，以智慧作為自己人生的導航，我們才能夠有更多的成功的機會，就可以避免失敗的因素。

【依教奉行】：

——佛法告訴我們，就要讓我們去運用佛法，而不是讓我們再以佛法的觀點來解釋佛法。

——佛法本身是佛講給我們聽的，佛講給我們聽，就是因為我們有問題，所以我們要聽，聽

完了，我們要照辦。

——如果我們聽完了以後，我們再講給別人聽，我們再講給菩薩聽，(實際上)菩薩不要聽，那本身就是菩薩講的，佛講的，所有這些經都是佛講的。

——(所以)我們在念經，念也是念給我們自己聽，啟發我們內在的智慧，通過佛言祖語，透過三寶的加持。

——而不是說佛菩薩喜歡聽我們念經，我們才給他念經，我們不給佛菩薩做早晚功課，佛菩薩不高興，沒那回事情！

——這做早晚功課和念經是我們自己的事情，自己用功，不是說佛需要。

——佛需要的是，我們要去用功，這才是真的。

『附錄·思考題』：

1. 苦受、樂受是真實的嗎？為什麼？

2．我們是如何被世間名言假象束縛的？那事物的本來面目是什麼呢？

3.如何才能夠有更多的成功的機會，避免失敗的因素呢？