認識人生之三 4

認識人生之三(4/6)

——師父開示要點筆記

(11月6日  中)

【要點導讀】：

◎ 為什麼我們入禪入定會有障礙？

◎「青青翠竹無非般若，郁郁黃花盡是法身」是什麼樣的境界？

◎ 如何少花功夫對治嗔心？

四、依師坐禪方悟道·文字般若達實相

【對比了知】：

——中國的禪宗，達摩來中國以後開始建立起來，提倡坐禪，形成了祖師禪，也有祖師禪也有如來禪。

——我們常常聽到，過去講「如來禪好參，祖師關難過」。

——它(祖師禪)一關一關難過，為什麼難過呢？因為它沒有章法，沒有固定的套路。

——那麼如來禪，按部就班，一步一步怎麼做都是非常的清楚，告訴我們初禪、二禪、三禪、四禪，怎麼回事。

——那祖師禪，每一個祖師他有一套風格，五家七宗，各個流派，那差異都是非常大。

【祖師禪法】：

——那麼祖師禪它所要面對的是什麼問題呢？就是我們人的心性的問題，直指人心、見性成佛。

——我們人的心是有分別的，心的本性是沒有分別的，心的體性是沒有分別。

——要讓我們看到自己內心的體性，看到我們的本性，見到我們的自性，是從有分別當中進入到無分別的一個境界。

——所以它不是漸次的，不是一步一步來，它一下子讓你分別不起來。不思善不思惡，不知道怎麼想，想不清楚，那最好就不想，不想突然間就大悟了。

【禪宗經典】：

——那麼禪宗在中國的話，五祖以前，以《楞伽經》印心，五祖以後以《金剛經》印心，近代虛云老和尚等等，禪宗又注重《楞嚴經》。這次到台灣去，中台禪寺他們也很注重《楞嚴經》。

——那麼《楞嚴經》前半部分談到了「明心見性」，後半部分談到了「悟後起修」，就是悟了以後怎麼修。

——《楞伽經》、《金剛經》、《楞嚴經》，從古至今，禪宗很重要的三部的經典，當然可以再加一部六祖慧能大師的《壇經》，《六祖壇經》。

——那這三部經也很有意思了，怎麼有意思呢？

——《楞伽經》是法相宗所依據的經典，六經十一論里面的一部經；《金剛經》是法性宗，性宗、空宗所依的經典；《楞嚴經》是真常唯心系所依的經典，也就是根據近代好多的大師，他們的對佛法的一種歸類，分宗判教，主要就是三大系，相宗、性宗、真常唯心。

【如理認識】：

——但是，中國禪宗的禪師們，他能夠把這些都與禪法結合起來，他也能夠悟到說這個《金剛經》跟禪宗有關系，《楞伽經》跟禪宗有關系，《楞嚴經》跟禪宗有關系。

——那麼，我們如果不是跟著善知識，跟著禪師去坐禪的話，那我們拿著《金剛經》，我們拿著《楞伽經》能不能坐禪？能不能開悟？肯定是悟不了，沒有辦法。

——這個就是說，我們讀經文同理解經文里面背後的涵義是不同的，是不一樣的。

——我們可以用這個經文來念誦，但是你真正要達到那種境界「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，離四句絕百非，超相絕蹤的境界，那肯定達不到了，沒有辦法入門。

【禪七跑香】：

——過去在禪堂里面打禪七，它在原來比較早期的，都是在跑香，跑跑，忽然間香板一打，就讓你要停下，然後那個時候禪師，主七的和尚就講開示，他還不是坐在那邊講，像我們這樣坐在那里講，在過去都是你跑，跑跑……忽然間讓你心停止了，然後給你講，所以他就比較容易會入心。

——禪堂跑香，那剛開始很慢，然後他越跑越快，越跑越快，跑到最後你一直在那邊跑，他知道如果跑(得慢)，後面很多人催著，那你就會相撞，所以就必須得跑，跑步一樣。忽然間你不跑了停在那里，你不能動，然後就跟你講，講講講。

——他這個就是要有很深的一種功夫，才有辦法來啟發我們人的心性。

【用功二法】：

——就是我們好多的禪師，他都明白應該怎麼來用功。

——用功(時)，他就告訴我們，要去離相，離一切相，就是我們內心當中的種種的心相要把它去掉。

——那我們現在學道次第，內心當中要來建立種種的法相；

——禪宗剛好要把它全部去掉，所以他也不會看經，也不會念佛，也不會看書，不會打妄想，就是把所有的相要全部幫你破掉。

——那它這兩個是不同的下手處，到底我們要離相比較好？或來建立這些佛法的形相比較好？

——你要建立，你建不好就是著相了，就認為說，這句就是佛法，其他的就不是佛法。

——那麼你離相，你離不好，最後就變成斷滅空，甚至著魔都是有可能。

【體悟禪境】：

——因為要離相，所以禪師們(原稿：禪宗)能悟到「青青翠竹無非般若，郁郁黃花盡是法身」。——看到所有的鳥語花香都是佛法，都是念佛、念法、念僧。

——那麼這種境界就不是我們一般凡夫心的境界。

——就是他看到所有的無情也是在說法，不僅僅說我們看到文字在說法。

——文字、一本書，它也是無情，它本身就是一本紙張釘在一起，就是你文字的話，它能夠說明佛法，山河大地、草木叢林，它也能夠在說明佛法。

——看我們能不能悟得出來？如果我們悟不出來的話，那一樣我們還是看不懂。

——我們一本佛經，要拿給從來沒有看過的人，或者不信佛的人，他就是沒辦法看懂它的意思，字面的意思，要理解，都理解不了。

[喻]：前幾年我在廣化寺講課的時候，後來有一個朋友他來找我，問我一些佛法的一些問題，剛好我在那邊講課，他說那你要講課我要跟著你去聽，我說你聽的話呢你肯定會聽不懂。他說不可能我教授嘛，剛好我在那邊講的是《俱舍論》，講完了下來，他說，你今天課都白講了，他說我都聽不懂，他說你那些學生也聽不懂，我說我們學生聽得懂，他說不可能。

——因為(你)不同的這種名言的體系，你忽然間插進去聽一節課,那怎麼有辦法聽(得懂？)，肯定是聽不懂，它必須要很多相當的基礎。

【學修要義】：

——那麼這個佛法也是一樣的，它這種境界比這種名言本身所要表現的涵義，這個就更高了。

——因為你文字，它是一個文字相，文字里面所說明的道理，道理里面所包含的內涵和境界，所以你要通過文字本身理解它的道理，從這個道理本身再契合這種法的一種境界，這樣的話，我們內心才會有收穫。

『附錄·思考題』：

1.為什麼說「如來禪好參，祖師關難過」？

2. 祖師禪的特點是什麼？它所要面對的是什麼問題？

3.禪宗的主要經典有哪些？它們各自的特點是什麼？

4.禪宗和道次第修學的用功方法有何差別？修學中應該分別注意什麼？

5.學習佛法、經論，該如何透過文字了達其中的真實意義？