認識人生之三 1

認識人生之三(1/6)

——師父開示要點筆記

(11月3日  中)

【要點導讀】：

◎ 為什麼我們入禪入定會有障礙？

◎「青青翠竹無非般若，郁郁黃花盡是法身」是什麼樣的境界？

◎ 如何少花功夫對治嗔心？

一、修行障道諸煩惱·依律行持善防護

1、如理聽聞作病想·殷重前行善用心

【如理思維】：

——聽聞佛法，怎麼聽聞才比較容易有收獲、入心？這是很重要的事情。——師父強調！

——「聽聞」這個名詞呢，我們也是常常會說到，也是常常會聽到。

——當然在論典當中對聽聞也有要求，「希于遍知，專注屬耳，意善敬住，以一切心思惟聽聞」，「于自安住，如病想者。」

——「希于遍知，專注屬耳」，就是獲得智慧、大智慧、正遍知，非常的專注，「意善敬住」，我們的第六意識心善于恭敬，安住在法義上頭。然後是以整個的心來思惟聽聞，以一切心思惟聽聞。

——那對自己來講，「如病想者」，

[喻]：猶如我們得了大病，到醫院里邊請名醫為我們看，醫生告訴某某人得了什麼病，什麼原因引起的，你現在要吃什麼藥，今後還要注意些什麼問題，旁邊的人，朋友啊、家人啊應該如何護理，這醫生講完了之後，我們病人也好，照顧的人也好，會記得清清楚楚不會忘記的。

——為什麼會這樣子呢？因為他是以一切心來思惟聽聞。

【指斥問題】：

——那我們學佛法不容易以一切心來思惟聽聞，就是現前一念心都是在飄乎不定的。

——他不能自己作意：我要去「意善敬住」，思想上面沒有這樣子的準備、要求，作意說：我聽了佛法以後不能忘記，要受持、執持、信受奉行。沒有這樣子一個前行的準備。

[喻]：就尤如我們好多同修，今天從城里跑到這里來共修一樣。目的一個，要來參加共修。那有開車的，有坐車的。那一早就自己開著車過來，或者坐了車好幾個小時來到寺院里頭、但是自己在路上看到什麼，聽到什麼，這個車怎麼走過來，回憶不起來，印象不深，也就是這一兩個小時自己怎麼過來的，自己心念是一個什麼變化的過程不清楚。因為你自己只是想，我到了這個廟就可以。那麼有些人他來的時候，他可能會想，今天家里還有什麼事情沒有安排好，沒有處理好，現在還沒有交代妥當，要打電話回去說、交代；那麼有些人他就會在思考過去的事情，昨天的事情，前幾天的事情，他一直在那邊思考，然後不知不覺車也就到廟里頭。

——所說的這個話的意思就是，同樣一個過程，他不同的人有不同的用心。

——那麼這些都是我們內心的一種作用。

2、粗細分別障禪定·欲修先辨煩惱相

【如理認識】：

——打坐也好，坐禪也好，首先要面對的「覺」跟「觀」，或者說「尋」跟「伺」，用現在的話來講，粗的分別心、細的分別心。

——粗的分別心，細的分別心，對我們打坐，對我們用功、聽聞、專注，就是會有很大的妨礙。

【法相辨析】：

——粗的分別就是，看到比較具體的、有形象的、比較明顯的這些境界在起分別。比如我們從佛堂到云水堂，走出去看到旁邊很多的樹木啊，很多的花草啊，很多的飛禽啊，等等，還會遇到人啊，聽到聲音啊，那這些都是比較粗的分別。

——細的分別(就是)，走到路上我們就會關心這個磚頭好不好啊，什麼顏色，這路什麼時候修的，這路好走不好走等等，甚至會非常注意外境的變化，寺院的變化，發生事情的不同，都是非常的敏感。

【認識煩惱】：

——這就是我們凡夫心的不同，要麼就是粗分別，要麼細分別，要麼有些粗分別、細分別都是有的。

——我們打坐的時候尤其的明顯，你坐在這里，自己想的事情，自己的心念，相對來講就比較分明，不會那麼混濁。

——當然另外一種人，很散亂的人，他坐在這里，坐坐坐，坐得昏沉了，暈頭轉向，瞌睡來了，他的念頭就模糊。

——那這昏沉掉舉都是人心念上面的問題，隨煩惱，都是煩惱，都是心態的毛病。

——那麼粗分別、細分別也是影響我們入禪入定的障礙，

3、如理懺悔離惡作·心緣善法勤對治

【如理認識】：

——所謂說不定法，不定法也就是它也有可能是善的，也有可能是惡的，看你怎麼去分別，也可能是無記的。

——那麼惡作、後悔呢，它對人的用功專注依然影響很大。

[喻]：打比講，你過去一件事情沒有處理妥當，那麼這種心會一直持續下去、一直放不下。

打比你來出家，或者來山上當義工，那麼有些人剛好家里某個人不同意，父親不同意啊，母親不同意啊，他不敢對他講，怕有障礙。那本來這是一個境界了，但是你天天在擔心，那你天天在等流，那業增長廣大，就變成很大的問題，是不是？那最後這樣子對自己家里人很不好，那回去呢？自己又不願意回去，就是不知道怎麼辦好了，總之，回去也不對，不回去也不對，不知道怎麼做好。

——那你就好好到佛菩薩面前懺悔。懺悔，懺除前愆了，就是你過去有做錯就把它懺除乾淨，把它忘記掉，乾淨。

[喻]：就猶如一件衣服很髒了，拿去洗，拿漂白粉漂白，再看不出這個痕跡，這樣才叫做洗乾淨了。

——那懺悔也是一樣，你如果內心當中的這些影像去不掉，就說明是沒有懺悔乾淨了。

——這個前愆，過去的、做錯事的這些種子一直還在留在我們的心里，對我們還是會有很大的障礙，也就是沒有真心實意下功夫去懺悔。

[喻]：那舉一個例子來講，比如兩個朋友，好朋友，很好，那忽然之間一天產生了誤會，那可能誤會很深，那麼你不知道怎麼辦好。但是有一天，你給他解釋說，某一天，什麼事情，這什麼原因啊，怎麼回事，那對方理解了，那這個心結就消掉。因為對方已經理解你的意思了，那你也看得出來，對方理解我的意思，也就沒有問題。

——那麼我們造了業呢，做了錯事呢，我們對佛菩薩啟白，對佛菩薩懺悔，佛菩薩不會誤會，肯定不會誤會，有大智慧、大慈悲。

——那只是我們自己沒有懺悔好了，所以懺悔不掉，沒有真正很認真去懺悔，那麼這些對我們的心，對我們的意識的影響都是很大的。

【如理思維】：

——我們學佛法的人，照道理應該要讓善法增長廣大。

——為什麼要念佛、念法、念僧？就是要把這些善業天天放在心里，不能把這些麻煩的事情，頭疼的事情天天放在心里，那你天天都頭疼。

——你不要說很多，一個事情，你放在心里，你都難過得要死。

——某個人、某一件事想不開，心里就會很大的負擔，佛法就學不進去，更不要說很多了。

【學修指要】：

——那麼這些都是我們修行過程當中會遇到、碰到，並且必須要去對治的問題。

——不去對治，不去想辦法，那麼這些關卡就會過不去。

——所以為什麼要聽聞佛法來對治呢？它必須靠一個更強、善的力量來對治我們內心的這些散亂、這些掉舉、這些分別心。

——我們懺悔以後，還要防止、悔防。

——那我們如果說沒有預防，沒有防止，它就會再發生，這些業的習氣也是會在等流了。

——所以我們一方面要懺悔乾淨，一方面還要懂得如何來防護自己的心，如何來根據佛法戒律行持，就是很重要的。

『附錄·思考題』：

1．依照經論，我們應該以什麼樣的心情來聽聞佛法？

2．如何認識粗分別心和細分別心的心相？它們對我們用功專注有何影響？

3．怎麼才算懺悔乾淨？那我們在懺悔中出現的問題是什麼？

4．為什麼我們要聽聞佛法來對治煩惱呢？