認識人生之六 3

認識人生之六

——師父開示要點筆記(3/5)

(12月12日  下)

【要點導讀】：

◎如何在眾生身上去體認和實踐佛法？

◎你能體會默然的境界嗎？

◎如何用我們的生命去展現佛法？

三、信心意樂如教修·依師聽聞求正見

1、如理依師唯信心·堅固意樂立正見

【依師誤區】：

——依止善知識，很多人常常會說，我們非常缺乏長時間依止親近善知識的機會，就是這種機會非常的缺乏。那麼這是什麼原因？

——這不僅僅很多人會這麼說，並且很多人會有這種感覺，會有這樣子的一個觀點。

【如理認識】：

——那我們缺乏親近善知識的機會，我們會不會缺乏親近佛菩薩的機會？

——也就是說，佛菩薩我們也看不到，那我們怎麼來禮敬呢？我們怎麼來用功呢？

——它就是靠觀想的能力了，那並不等于說天天佛菩薩都要在面前了。

——那我們對法師也是如此，我們一定要去樹立這種信心，培養這種正確的依師學法的知見、正知見，這種的培養是非常重要的。——師父強調！

【指斥問題】：

——如果我們信心有問題，即便是為我們說法的法師，依然會觀過念怨，這是絕對的。

——因為我們佛法的信心沒有樹立起來，沒有培養起來，內心不清淨，有貪嗔痴，那麼很容易在事物的表象上面來看問題。

——就例如我剛才談到的，到廟里面遇到一個人一樣，我們很容易根據我們的情緒來判斷，根據我們的分別心來判斷。

——我們沒有辦法如理如法來作意，沒有辦法讓我們內心是一個菩提心，是一個佛法的標準來對待。

【如理思維】：

——這(如理作意是)很不容易的事情。(所以)恰恰我們要根據外緣，佛菩薩、眾生、善知識的外緣，來啟發自己的信心，來培養自己的善根，來建立正知見。

——那我們內心當中對佛菩薩、善知識、眾生同自己生命的重要性，同自己生命的關聯這種概念還沒有建立起來。

——我要成佛，成佛需要眾生，所以要自他相換，因為對眾生才能夠修六度，怎麼修？這需要善知識的引導，需要同行善友的幫助，也就是我們內心當中這樣一套基本邏輯還沒有建立起來。

——它所有的佛法內在的邏輯就是這樣一套規律，這是肯定的。

——這些基本的邏輯概念沒有建立起來，就不會有自己對佛法認知的思想。

【邪執邪見】：

——那麼(我們)有的一些思想是什麼呢？

——就認為最好有什麼辦法我能夠很快就成佛了；很快已經就功夫很好，會有一些異相、瑞相的出現，有一些奇異的功能，或者呢，佛菩薩能夠給自己什麼好處，都是這些亂七八糟的思想，它不是佛法的思想。

【反觀自省】：

——意樂本身還沒有堅固，並且意樂你都沒有，內心沒有這個意樂。

——因為你沒有這樣一種意樂，我們行為的過程做得再好，都是表面的好看，都沒有用。

——因為你意樂不堅固，實際上都是內在的煩惱起作用，內在的煩惱起作用的話，它都是一些表面的文章。

【如理認識】：

——怎樣能夠把這個意樂建立起來，就要花很長的時間了。

——意樂就是我們很樂意去做，很樂意去付出，我們成佛，很樂意去成佛，我們很樂意去依師，就是這種意樂，你要建立起來、培養起來。

——有這種意樂，然後要讓這種意樂固定下來，不會變化。

——你這麼去修的話，都是很不簡單的事情，都不知要修多久，你才會有這種意樂。

【如法觀察】：

——世間上面，假的、真的，有時候很難分。

——假的，你做得很像，有時候變成真的；你真的，太真了，有時候人家覺得也是假的。所以搞不清楚真的、假的。

——根據佛法的觀點來講，全是如夢幻泡影，都是假的，沒有真的，真的也是假的，假的也是假的，空假中，假的也是空，見到諸法的實相。

2、正聞熏習長念力·法義通達破二執

【如法思維】：

——我們的知見就是見解，那麼這種見解的建立很重要。

——見解跟我們的思想都有關聯，那麼人的思想跟人的記憶的能力也有關系，念力。

——念力跟你天天的熏習也有關系。

——所以為什麼要聞思呢？

——你沒有聞思的話，就沒有念力了。

——沒有念力的話，佛法都是斷斷續續的、支離破碎的，不能貫穿起來。

【如理認識】：

——經者，徑也，經者，線也。

——徑就是路徑、途徑、道路，所有的經典就是告訴我們如何修道的。

——經者，線也，我們所有的珠寶、所有的鮮花，它是要拿一條線把它捆起來，才不會散失掉。

——這就是佛經的本意，佛法的本意。

【曉知過患】：

——那我們如果缺乏了這條線，缺乏了念力，所有佛法的珠寶就也不能貫穿了，就是一塊一塊的、支離破碎的、一片一片的。

——就是因為我們內心當中沒有念力，沒有正聞薰習，沒有正知見。

——我們所有的知見是個人的知見，我執、法執的知見。恰恰是，我執、法執這樣的一種見解是需要放棄的。

【依法明辨】：

——我們在道場當中，遇到同行也好，法師也好，有時候修行、用功，常常會有一些很感動的畫面、很感動的鏡頭。

[喻]：比如我們辦法會，分享心得的時候，(我們)講一講都哭起來了，非常感人，也非常感謝，我們一講起話，每個人都感謝，感謝這個人、感謝那個人、感謝法師、感謝同行、感謝道場、感謝佛教，很感動。

——你很感動也好，你感謝也好、你感人也好、你感恩也好，你不一定說你要去依止、你要親近，這是兩回事情。

——(雖然)講這些，(但)他不一定說我要依止道場、依止法師。

——概念不同，(這是)不同的概念，他也不明白這樣一個內涵。

『附錄·思考題』：

1．如理依止善知識最重要的是什麼？我們的問題是什麼？

2.我們應該以什麼樣的心去創造因緣去親近善知識？

3.如何看待佛菩薩、善知識、眾生同我們生命的關系？

4.為什麼說沒有意樂，我們行為的過程再好也是表面的文章？

5.我們的知見、思想和念力之間有什麼內在聯系？該如何去培養建立正知見？