觀過——非理作意與不信業果的行為
●僧團丙班課堂筆記
觀過——非理作意與不信業果的行為
一、人為什麼會觀過？
1、人與人之間很多的誤解，都是非理作意造成的。
《廣論》上講，煩惱六因的第六因就是非理作意。真正煩惱產生的最主要因緣也就是非理作意。非理作意會令我們現在造惡業，將來感受苦果。過去已經因此造了惡業，現在正在感苦果。面對當下的境非理作意，又在繼續造將來要感的苦果，非理作意就這麼可怕。
這種情況下，溝通就顯得非常重要。當我們對別人觀功念恩的時候，當我們非常明顯地發現別人功德的時候，這個好說。如果我們看不到別人恩德、功德，肯定是我們覺得對方的某些行為、語言、動作等等，不如我們想象的那個樣，那這個時候怎麼辦？——溝通。
比如說有同學自習課時間睡覺：「你這麼精進，怎麼能睡懶覺呢？」你問問他。他說：「唉，今天中午我不小心睡過了。」那就沒事了，你可以繼續對他觀功念恩，不是觀過念怨了。你可以私下里找他溝通一下，這樣，就把你這個非理作意(所謂非理作意是顛倒的，不是實際的狀況)給化解了。不然的話你在心里面一直藏著，好苦啊，那苦的是誰呢？對方一直都不知道，對方一點兒都不苦，只有我們自己非常苦。
比如說，我對某個淨人有看法，我內心里一直非常苦，又醞釀。然後看他的很多動作不如意，心想：這個家伙根本就不夠條件在丙班……。實際上，這個淨人根本就不知道這回事，我卻一直在痛苦之中，最後苦得不行！到底是誰害誰？絕對是自己害自己，對不對？對方根本就不知道。然後，當見到人家繃著臉時，自己又馬上非理作意：看來這個人最近對我很有看法。其實自己不知道人家繃著臉是因為肚子痛。結果我們把他肚子痛、繃著臉的這種外相，取過來之後，安在自己的認知上，心想：好，你就是對我有看法，你看，你一看我的時候，你根本就不笑，繃著臉，很明顯對我有看法，表現多明顯。然後開始擴大、增益。對，有一次他就是這樣，然後還有一次，我跟他打招呼他都不理我，這個人慢心實在大，然後一直想，一直想，最後下個結論：這個人對我……簡直是沒辦法了，我以後一定要想辦法，或者是我修忍辱吧，反正他就這樣了，或者是我也不理他，我們倆看誰先理誰，或者是，我以後一定要想辦法給他點顏色看看……
實際上我們非理作意這一個小時，卻完全不知道，人家是因肚子痛想上廁所，這就是我們的愚痴啊！我說這些是什麼意思呢？強調溝通的重要性。要溝通，是不是啊？溝通是非常重要的。就像身體有病一樣，「通則不痛，痛則不通」。這是很重要的，所以大家只有互相看彼此的閃光點，我們剃度的障礙才能消除。當然，也不是因為剃度才說這個法類的，長期以來我們都在數數宣說，因為這個法甚深難懂，為什麼？跟菩提心是相通的。看一切眾生有如愛子，悅意啊！非常快樂，就像父親、母親看兒女一樣。可想而知，剛才我說的這些現行，差得遠。但是，走大乘路、成佛，根本因就是菩提心、大悲心，所以說這個是不共因，如果我們知道了之後，這個方向是不能錯的，即使自己不小心觀過了，我們也要知道，我這個觀過是錯誤的，見解上先認知。
2、很多時候觀過的原因是什麼？還是因為有慢心。
比如，自己最近好像有點了不起，做了一些事，有些成績，學習有點進步，對法有某些體會，然後就對別人有看法了；還有，最近比較發心，然後也開始對別人有看法，就覺得別人都不發心；再想，我這個發心到底在為誰呢？一想就發現，有兩種情況：第一種情況，我這個發心是給別人看的。當我給別人看的這個心被毀滅，我就會很痛苦。還有一個什麼？這都是心相，我們平常沒有反省過，我們很難知道自己的心相。
3、「我是給別人做的。」
第二種是什麼？這一個基本也是世間人犯的，叫什麼？求外在的成就，是給別人做的。我在給別人做，所以，當別人不做的時候我們就會苦，因為我不是給自己做。假如是給自己做，別人不做我們也不會在意。為什麼？就像我們在世間，或者賺錢的或者干什麼的，滿大街的人沒人做，你也不會不高興，你還反而覺得：幸好你們沒做，不然的話把我這個生意搶走了。為什麼苦？因為自己在給別人做，不是給自己做，如果給自己做的話，就不會苦。
可能我們難以完全聽懂，所以下課後應不斷地去思維，去琢磨。如果我們誰有這問題，你可以去琢磨，我相信你會明白的。這里面還夾雜著一個煩惱，什麼煩惱？如果平常你不想，我相信你肯定不知道。這一個煩惱可以分成兩個，是什麼？比較和嫉妒，這都是心相。
他做少了，我做多了……因為有剛才那個前提，是什麼？前提是：「我是給別人做的。」就因為我給別人做的，所以，咱倆都是給別人做的，我做多了，你做少了，我就對你看不慣。為什麼？我吃虧了。明白嗎？所以才嫉妒，才比較。如果你不吃虧的話，我相信絕對不會嫉妒、比較。如果在世間你挖金礦，一百個人，九十九個都不挖，你一看是金礦，心想你們最好都不要來，不要看見，我自己一個人挖。這時候會不會嫉妒比較？絕對不會！為什麼？給自己做的。
這個心相，我只能給大家分析這一點，所以這個我們必須在平常，在心里真正去思維、總結，如果我們沒有思維，對境就很難有這種經驗。雖然我們每天都在面對這些境界，甚至一天二十四小時，有好幾個小時都在這里面痛苦地走過，但是，擦肩而過，我們從來沒有看到它的行相，我們不知道它生起還滅的過程，不知道前後關系，所以就不能對治、對治不掉。這點很重要，我希望大家能夠精進，精進能生諸多功德。如《瑜伽師地論菩薩地》中說：「唯有精進是能修證菩薩善法最勝之因，余則不爾，故諸如來稱讚精進，能證無上正等菩提。」
二、怎麼樣才能不觀過？
當我們了解到別人有某些情況或者過失的時候，應該想：「我相信他有困難，或者是有原因。」這樣我們就不會給別人貼標籤了。
往往我們看到問題的時候，如果不去包容別人，就更不會去觀功念恩了。這時候應該想：「我相信他可能有困難，或者有某些原因導致他這樣做。」先下這個結論。下這個結論有一個非常大的好處——你不會痛苦。是不是？不然的話你就會非常苦，整天在心里憋著，等于是在醞釀毒啊！明白嗎？這個雖然數數宣講，但實際上我們很難做到。
還有，第一要相信業果。當我們領受到不好的境界時，首先要想到：「這是我的業感果了。」不信你問問周圍的同學，面對同一個境，同一句話，同一個動作，其他人不一定領受同樣的苦報，但是自己就感到非常痛苦。或者對某某同學，某某法師，我簡直是「是可忍，孰不可忍？」都是你們這些人，整天在我眼皮子底下晃來晃去的，讓我這麼苦。實際上我們卻不知道，自己就是一個火把，然後主動去點周圍的汽油，結果把自己燒得遍體鱗傷，弄得非常難看，然後又去抱怨別人，說別人把自己燒壞了，是別人燒的嗎？不是，絕對不是。
剛才說到要相信業，我們所領受的一切不如意的境，導致自己難受、痛苦，都是自己過去世曾經有意無意傷害別人所領受的苦報。可能大部分同學還無法起深忍信，因為「于如來語深忍」可不是那麼容易的。宗大師說：「諸異生及諸聖者，隨有適悅行相樂受，下至生于有情地獄，由起涼風，所發樂受，一切皆是從先造集善業所起。從不善業發生安樂，無有是處。所有逼迫行相苦受，下至羅漢相續之苦，一切皆是，從先造集不善而起。從諸善業發生諸苦，無有是處。」《中觀寶鬘論》說：「諸苦從不善，如是諸惡趣，從善諸善趣，一切生安樂。」
最近一段時間讓大家看《百業經》，可能或多或少知道一些因果故事。經上有很多地方都在講，現在什麼果，過去無量劫種的是什麼因，絕對沒有說無因之果的。就像某同學今天穿得比較薄，這一定是有因緣的。今生有因緣，過去生也有因緣。像佛說提婆達多，過去世就是這樣害我，現在亦復如是。
不是在這里說一說就能相信，這都是要在日常生活中，一次一次的經驗，或痛苦的，或快樂的，慢慢地串習、思維、驗證，內心當中才一點一點地深忍、確信。我們真相信的話，第一肯定不會觀過。宗大師說：「《入行論》云：『千劫所集施，供養善逝等，此一切善行，一恚能摧壞。』此複若嗔同梵行者，及嗔菩薩較前尤重。」對持戒清淨的法師觀過，這個罪過更大。
【同學整理錄音心得：】
放下自己的知見，去理解、去體會師長的心！
今天，法師讓我整理課堂錄音，這一整理才知道，自己真的錯了，而且錯得荒唐、可笑之極！
細想起來，法師這堂課上講的是非理作意的原因和解決的方法。當時聽法師講課之前，自己好像還調整了一下意樂，準備好好聽，但是當法師說到不符合自己心思習氣的內容，便開始排斥了，然後還是帶著那個揚得高高的心在聽的。現在才知道，那是絕對不可能聽得懂的。所以，在聽法師講的時候，還是以為自己很好，幾乎說的所有的問題都跟自己沒有關系。雖然通過賢甲法師的引導，也知道自己現在的慢心非常大了，但是還是由于非理作意，這個已經形成一種慣性，便是等起心的過失，所以只要是法師說的，似乎自己都會有排斥(這在當時都是完全不知道的)。
也正是在這個時候，才對法師的一片苦心有了一點體會，為什麼法師要讓我來整理這個錄音？
法師說，觀過的最主要的原因是非理作意。之前法師也說過，非理作意是等起心有過失，就是事先在心里已經安立一個東西，這個「安立」就會讓人看不到事實的真相，現在才知道，自己以前的想當然的理解全是錯誤的。這個也是《廣論》上講的「斷器三過」中的「污器」，實在未能察覺，自己竟然「污」得如此嚴重！之前法師在跟我談話時，都覺得自己很有理，不服氣……唉……現在想，真是既可憐又可笑。實際上是一種自我保護，就是在保護這個無始以來的大冤家——「我」。由于保護「我」，才產生別人不理解自己的痛苦，才會想讓別人理解自己，才會不願意理解別人等等，還有無量的苦惱都來源于此。而且這個也正好與自己曾發願要理解、體會師長佛菩薩的心，乃至了知一切眾生的心完全背道而馳了。如果連離我最近的，對我恩德最大的師長我都不能理解，何談體會佛菩薩的心？！何談體會了知一切眾生的心？！既不了解，又何談救度眾生啊？！真是愚癡啊！放下自己吧！
從修學佛法的角度來講，一方面，只有真的肯放下自己，相信師長，才有可能修得上去。同時，要從師長那里學到佛法，學到功德。這意思就是說，我必須要有眼睛去看到師長身上的功德，學到師長身上的佛法，而不是隨著習氣去看過失。
相信，就是相信師長有法、有經驗，相信師長是慈悲的。當然，這個更重要的是用心去體會的。只有真正地相信了，才能學得上去，這是最最基本的條件。昨天師父親自帶我們出坡，我也正好抓住機會趕緊向師父請益了幾個問題，其中師父也開示到了依師的重要。師父講：「要依師，這是依著前人的經驗，他修十年有十年的經驗，修二十年就有二十年的經驗。」言外之意，我沒有修，那就沒有經驗，如果一味的相信自己，隨著習氣走，那只有下到無邊黑暗、無邊苦惱里去了，還談什麼救度眾生？！
之前，由于自己對法師的非理作意很嚴重，在某一段時間里，甚至覺得法師根本沒有什麼慈悲心，甚至心里冒出想法：這人不能作我的帶課法師。現在想，實在是荒唐透頂。真正靜下來，理智一些的時候，才會發現：對個別同學，法師真是慈悲極了，什麼事都順著，想盡各種辦法讓他高興，帶著、哄著，但是想想，為了什麼？就為了讓他往法上緣，就為了讓他留在僧團里。但是這位同學竟然跟大家造很多違緣，幾乎每天都給班導法師帶來很多麻煩，法師卻從未叫苦，反而不斷地想盡各種辦法去幫他，從不說放棄。
唉……想著，自己竟要落淚了，這不正是慈悲心的體現嗎？在這樣的年代，能來到這里，又發心出家，是多麼多麼的難得啊？有這樣的機緣，才能有機會從無邊的輪迴苦海中出離。法師就像一個慈愛的父親一樣，一直在想著怎麼樣能讓我們留下來，怎麼樣能讓我們上進，怎麼樣能讓我們最終出離生死苦海，這才是我們的班導法師啊。
昨天早上我又問了班導法師一個問題，結果又被法師說了一頓，這一下，自己才知道，自己的那個習氣並沒有完全調過來。當時覺得法師沒有明白自己表達的意思，但是卻給自己下了結論。當時心里又是很委屈，雖然時間不長，但是也足以讓我深刻反省了。
不是已經決定了要去體會法師的心意嗎？怎麼今天法師說的不合你的心意你就不高興呢？不是說要放下自己嗎？怎麼又不肯放下？不是說要跟法師學法嗎？法師給這麼一點小小的考驗都通過不了，那怎麼能夠學得了法？考驗啊！這時再想起法師曾說的：「你這習氣不改，你到師父身邊也會觀過的。」才有了感受。其實這話擴大來講，就是：如果這個毛病不改掉，到哪里都會觀過的，真正佛菩薩來了，或者到了師父身邊，那觀過習氣不除，慢心不除，那後果是不堪設想的。
也想起曾聽到一位同學講：「班導法師曾在丙班第一節課上講：『我的任務就是把你們帶到師父身邊。』」從這個角度講，法師便是在為我們到師父身邊學法打基礎，如果我帶著這樣的觀過習氣，到了師父身邊，對師父觀過，那還學什麼呀？！
唉……真的從來不知道，原來自己竟如此糟糕！還每天晚上都會回向自己要具足圓滿弟子相，卻不知道自己幾乎每一天都在朝著另外一個方向飛跑，觀世音菩薩啊！快來救拔弟子吧！
原來一切都是考驗，如果連這點小小考驗都過不去，何談解脫？何談承擔教法？何談拔除一切眾生苦？！
這可能也就是常師父《廣論》中提到的：「把『我』學得越來越大。」唉……原來自己真的從來就不曾去用心理解、體會法師的用意。在這個世界上，還有誰會比自己的師長更多地為自己操心呢？
法師沒有別的心思，法師唯一的目標只是想幫我，只是想讓我成長。我就像一個孩子，法師就像父親。我生病了，父親要給我吃藥，我卻怕苦，因為怕苦，所以也不相信這藥對我有好處，父親能怎麼辦呢？
法師啊，請原諒弟子吧，弟子知錯了。
弟子今對師長、對本師釋迦牟尼佛、大慈大悲觀世音菩薩，以及十方三世一切佛菩薩，至誠發願：願我自今日今時起，乃至盡于未來際，永不于我之師長乃至于我說一四句偈者，當永不尋其過失，唯見功德，若由習氣等緣現起時，願依法勇力悔除，不令生起！亦願師父、法師、十方一切佛菩薩慈悲加被，令弟子速速圓滿此功德！圓滿弟子相，學會依師，直趣菩提！
願我時刻不忘：放下自己的知見，去理解、去體會師長的心！舍自自在，隨他自在！