從內心尋找苦樂源頭 二、無始生死求真我·和合增上行大乘

●《感悟人生》系列開示之七《從內心尋找苦樂源頭》要點筆記(2/6 )

二、無始生死求真我·和合增上行大乘

(7月18日)

1、增上團隊法攝受·兼濟天下大乘心

【認識團體】：

——從一般世俗社會的標準來看，以一些個人比較渺小、有局限性的認識來分析，我們的一些行為是很不容易被接受的。

喻：比如說，我們大家到寺廟里面來學佛，從北京市城里要坐車一、兩個小時過來，回去又要兩個小時。我們在這里聽聽經、聽聽法、念念經，大家交流交流。如果不學佛法的人，他是很難理解我們來到寺廟里邊的一種意義。不學佛法的人更是希望禮拜六、禮拜天最好不要出門，同自己家里面的親人在一起團聚，大家一起吃飯，或者大家一起去做一些事情。不學佛法的人不容易體會，我們學佛人的那種心情、那種發心，以及我們所作所為的一種意義。

更不用說出家了，因為出家更是長年累月、年年月月不跟自己家里的人在一起。到寺廟里邊來，跟很多很多原來不認識的人在一起。也就是，原來大家是很不熟悉的人，到廟里邊越來越熟悉，反而變成一家人，原來是一家人的，反而不跟自己家人在一起，這在一般常理上面是很費解的，也是不容易接受的。

——也就是，來到寺廟里面，師法友和合增上的團隊因為靠佛法的攝受，大家彼此之間比自己的親人還親，大家見面都高高興興、歡歡喜喜，內心沒有障礙，沒有疙瘩，沒有隔閡。

——那為什麼會這樣呢？

——因為大家來到這里發心清淨，目標也很清楚，都是要修改自己的習氣、毛病，要很好地發心，要培養好的習慣。

【對比觀思】：

——大家都認識到說，來寺廟就是來查找自己的問題，來克服和對治自己內心里邊的問題的，自然而然對外在的一些行為就不會去計較，對外在的生活差一點，好一點就不會去在意。

——因為大家不是以物質條件的多少、優劣作為標準的，而是以內心當中的成就作為標準。

——這個標準跟自己在家里面是不一樣的。家里面的標準就是，子女對父母，或者父母對子女，都總是要給對方好吃的、好穿的、好玩的、好用的，總是在物質上面著眼，物質是主要的。雖然對于一家人如何相處，大家也會講一些道理，但都是很簡單的道理。

——但是，在廟里我們所聽到的道理，這里所傳播的道理是不一樣的。

【顯正破邪】：

——廟里面講的道理是更究竟、更圓滿、更全面的。

——因為我們是把所有的人類、所有的眾生，作為自己要面對的對象，並且這些眾生都是平等的，冤親平等，沒有仇人。

——大家都是眾生，都是佛弟子，都有習氣、毛病，都有問題和煩惱，都是在修行，都是一樣的。

——我們只有建立這樣一些觀念，一種佛法的知見，才能夠做到如何「兼濟天下」，

——也就是，過去講的「小善獨善其身，大善兼濟天下。」

——一個人如果僅僅是獨善其身，不管別人，不顧別人，不理別人，人的心量就很小，心胸就會很狹隘，那麼他的人格自然就是有問題的，不會圓滿，智慧和慈悲的力量也會很弱，生命的意義就會很渺小，更不要說有什麼終極的目標、有什麼成佛的願心。

2、生死輪轉無其始·無限生命顯真義

【認識生命】：

——無始以來，我們不斷地生死輪迴。從無始生死輪回的鏈條上來看，我們每個人都只是這個鏈條當中的一個環節、一個階段而已。

——也就是說，家里父母、兄弟、姐妹這種人倫關系僅僅是今生今世的。

——也就是，我們在生死輪迴過程當中都是曾經互為父母。

——所以，《梵網經》里面講到說「一切男子是我父，一切女人是我母。」就是要把所有的人都當成，看成自己的父母。

【如法思維】：

——如果我們從無始無終的無限生命來看待、推演這個問題，那這個命題是能夠成立的。

——我們是從無限生命、從無有窮盡的時空來認識自己的生命，還是僅僅從一生一世來認識自己生命的，還是只是從今天、眼前這樣一個境界上來認識自己生命的意義和價值，所得出來的結論和答案是不一樣的。

——所以，我們應該要在更長遠、更寬廣的這樣一個境界上來認識自己生命的價值和意義。

『附錄·思考題』：

1.我們在寺廟里和家里生活的標準有何不同？

2.為什麼寺廟里告訴我們的道理更究竟、圓滿？

3.我們應該從什麼視角來認識自己生命的意義和價值？