依師學法——改變內心相續
(6月6日)
【法師引導】
今天大家先思考一個問題：我們剛開始進入佛門，發大心要出家，到底是在求什麼東西？
這需要常常思維，不然的話，碰見一些很小的境界就會迷失方向，不知道自己在做什麼。當心力低的時候，就會把自己和周圍心力低的人對比，甚至與世俗的人做對比，比到最後，心力會越來越低，自己就會迷失。清醒的人發現了，告訴我們，我們是不會聽的。當我們清醒的時候，已經來不及了，很多時候是沒有回頭路的。因緣過去了，就再也找不回來了，最後就會把自己給『毀掉』。
【法師開示】
1、學會善于觀待緣起。
記得2004年，我去香港做護法護持佛指舍利的時候。從5月26號—6月4號，共做佛陀的侍者10天，每天有四個小時站在佛陀身邊。那我是怎麼去成的呢？也是一種因緣，絕對不是簡單的因緣。當時，我看出來師父心里面可能是想讓我去，但是，表面上表現不明顯。因為我剛到法門寺常住，法門寺有很多的老常住，也就是說，輪也輪不到我去當佛陀的侍者。
那天，我送師父去機場。做佛陀的侍者，法門寺有兩個名額。他們要隨師父的車一起去西安辦到香港的簽證，剛好之前定好的那個法師他沒來，還缺了一個人。車子馬上要出發了，智超法師一直打電話找那個法師，怎麼找都找不到，最後車子走不了。師父心里可能想讓我去，可是他不吭聲。智超法師這邊找，那邊一直等，一看不行，智超法師就說：哎，你去吧！當時師父也還不吭聲，這就是師父高明的地方。師父在一切時候都是觀待緣起，保持和諧。由智超法師提出讓我去，是比較好的，這個是非常重要的。後來智超法師一說再說三說，愣把我拉進去了，師父才勉強同意。我自己也想去，于是我就進去了。
這里邊是有很多內涵在里面的，可為什麼師父不說呢？這就牽扯到和諧的問題，這就是師父的高明。他絕對不是從眼前看的，他是從一個寺院的整體來看的，這就是智慧，而不是感情用事。
後來我就去成了，2004年我去香港給佛陀做侍者，是基于這種因緣。當時去成了就沒話說了，要是去不成，你能埋怨師父嗎？對不對？你能說不是師父給你創造的這個因緣嗎？你不送師父，你能去成嗎，是不是？很多的時候，要靜下心來去體會去觀察。我們才能體會到里面到底有哪些佛法。如果不靜下心來，甚至還會埋怨師父：人家都這樣說了，拉我了，你還不同意，是不是對我有看法，完全不是！這是以凡夫的心來猜度師長的心。我說得啥意思呢，都是因緣、機遇，很多時候錯過這個機會，你再想當護法，還有可能嗎？你們可能有，我恐怕非常難，過了這個村，就沒那個店。
這一次去法門寺朝聖，我如果爭取，也可能再當護法。從佛光門到合十舍利塔有1.5公里的路程，這個人選是我們內部安排的。如果要爭取的話，還是有可能再爭取護持一次的，但是，我們要考慮更多的事情。因為這次自己帶團，帶著67個人去。還有師父可能隨時有事情找我，我們不能老想著自己的喜好和利益，心胸要拓寬，這是非常重要的，這就是佛法，真正積資糧就在這個時候積。這就看誰能放下，誰就能夠得到更多，我們放不下我們就得不到。很多時候就是靠持久心、恆常心，我們才能夠得到意外的收穫，否則是很難的。哪怕我們在修行的過程中心里產生波動也無所謂，關鍵是要堅持，堅持是最重要的。
2、境界面前反觀自我，不忘初心。
所以，碰到一些小小的境界的時候，一定要多多的反省自己到底在求什麼，是在求佛法，還是在求世間法。究竟來說佛法世法是不二的。但我們這個階段，佛法就是佛法，世法就是世法。世法就是五欲八風，就是我慢我執，就是障礙。不然的話，很多小小的點點滴滴，我們不注意去反觀自心，就很容易增長自己的習性、增長面子，面子越來越厚，我執越來越深，內心越來越狹小，越來越不能夠包容別人。
當經常給別人造違緣的時候，別人就不提醒我們了。自己又沒有反省的能力，這種情況我們是察覺不到的。最後一定只有一條路，就是自我崩潰，這是真的。你出家久了，自然就會看到這種例子很多。
需要一個良好的環境來培育我們，使我們逐漸地超越自我，自動運行。就好像發射火箭一樣，必須上升到超過大氣層，突破地球引力，才能自動運行，我們現在還沒有超過，必須要靠*。這*就是戒律，就是師友彼此的勸諫策勵。一直沖，沖到大氣層、地球引力以外，我們就可以自動運行了。所謂自動運行，就是具足正知見，具有足夠的反省能力，我們對師長三寶有足夠的信心，我們那個信心是不會隨便改變的，這樣我們順著菩提道次第越往後學，信心就越足，這是一定的。
如果我們越學越淺，越學越沒有心力。這叫什麼學呢？這根本就不叫學，這就走錯路了。已經說過多次了，將來我們要成為三寶，既然要成為三寶，你越學越對三寶沒有感覺，你將來能成為三寶嗎？你是不可能成為三寶的。剛開始必須要靠*去打，與自己的煩惱習氣作斗爭是有點苦，但很快就會苦盡甘來。我們將來一定會快樂的，這種通過修行得到的快樂是恆常的。不會因為時空的改變而改變。即使你到世俗社會里，你還會自我反省，還會用功，內心當中還是一種清涼。可能偶爾有一點點煩惱，這是難免的，畢竟我們不是聖人，但很快就轉過來了，很快就化干戈為玉帛。
佛法就在生活中，看我們如何去觀察，如何去反省。大家要好好互相策勵，在生死洪流當中奔走，常常會迷失方向。一不小心就會迷失自我，我們看不清楚。只有走過來的人，才能看清楚。往往剛開始，我們是看不清楚的，等看清楚了也晚了，就來不及了。希望大家互相策勵，把道用在日常生活當中，時時反省自己，檢點自己：哪些地方，哪些行為是跟五欲八風相應的；哪些行為是跟貪嗔癡相應的，哪些行為是不跟貪嗔癡相應的；那些行為是在損害別人，哪些行為是在利益別人；哪些行為在障礙自他，哪些行為不在障礙自他；哪些行為一直在破壞自己未來良好的師法友團隊，哪些行為是在建立未來良好的師法友團隊。這些都是當下自己造的業，真正的主人是自己，真正的主宰是自己，絕對不是其他的任何一個人。就好像我剛才舉去香港的那個喻，是誰在主宰？是過去自己種的因，碰到緣了，感果了。怨誰啊，誰都不怨，都是自己的業，這個是非常重要的。希望大家多多發心努力。
3、用心觀察思維師友的功德。
有一句名言：智者在智者中方顯美。我們要主動去觀察，師長的功德、恩德，同行善友的功德。我們只有用心去觀察，去想，去思維，彼此才能去顯露出來優點、好處、功德。否則你身邊即使有一個同行，很有修行，你也看不到。他自己很有修行，他自己會受用，你不觀察，是顯露不出來他有什麼功德的。我們常說，觀功修信，這是非常重要的。
因為師父對這次朝聖團的結行相當重視，居士們就提出說，要給朝聖團做個紀念冊。我跟師父匯報，師父怎麼答復的？
「不做了唄！」淨人甲說。
「是不是我提前告訴你答案了？」
……
「師父說：『那就不用了。』」
這是一個很簡單的事情，其實不簡單。到底我們在求什麼，紀念它干什麼。世間來說，對這個活動很重視，完了之後就會做個紀念冊。一人發一本，回家往書桌上一擱，親戚朋友來了，看看這些照片文字，向他們炫耀一下，看看我們去法門寺了，增長我慢。這些是外在的相，都是執著于相。師父重視這次活動，讓我們做四場報告的真正目的是談法。作報告干什麼？談心得！談內心的感受，內心相續的轉變。這個才是生生世世能帶走的，搞一個外在的相擱那干嘛？對于我們來說，除了增加我慢等煩惱外，很少有別的東西，這就是師父高明之處。
我們重視這場活動，下的結論是這樣的；師父下的結論是生生世世的。我們不是生生世世考慮的，眼前考慮的，為自我考慮的，師父是為大家考慮的。
4、依師學法來改變內心的相續。
一位善知識講的好：當你內心改變的時候，外在的境界就會改變。當你內心改變的時候，你對于善知識的信心才是堅固的。當你內心沒有改變的時候，對于師長同行的信心，說好聽一點是情執，不好聽一點，什麼都不是，只是維系一種關系而已。
依師的目的是學法，依師的目的不是一種情執，不是一種拉關系，是學法。怎麼才能學好？改變內心相續，沒有改變內心，依師干什麼？沒多大用處。我們常說，作師所喜，若不能依法來改變內心，師長一定不喜！宗大師對于如何在加行上親近師長有三點：第三者謂于教授遵行無違，此是主要。在皈依法類的部分談到：佛是皈依大師，僧是皈依正行助伴，故正皈依是為法寶。
這一次瞻禮佛指舍利，之前我們開前行會的時候就給大家說：我們去瞻仰佛陀的真身舍利干什麼？對佛陀生信。生信干什麼？學法。學法干什麼？改變內心的相續。只生信不學法；只學法不實踐法，用處極微。
去年的今天，汶川發生了八級強震，無數生靈遇難。最後祈願在地震中喪生的死難者，能夠早日再次得到暇滿的人身，早日值遇佛法，早日解除身心上的痛苦，超越輪迴的束縛。願死難者家屬，今生身心安康，六時吉祥，早日遇到佛法，早日走在菩提大道上。
附：【同學整理錄音心得】：重要的是它背後所蘊含的內涵
自己想將整理錄音的感想寫出來給法師看看，以便指導我的學修。有過幾次歡喜之後，再想寫點什麼的時候，就開始注重文字上面的東西了，就開始想怎麼才能夠更好的展現自己的文字功底，怎樣才能更完美的塑造自己在法師、同行、大眾心中的形象。今天又一次整理了丙班的課堂錄音。隨即又想寫點什麼，可是自己似乎意識到了什麼。
反省一下，原來日常生活中，這樣的例子很多：就一件事情而言，重要的不是形式，不是表面上的東西，而是它背後所蘊含的內涵。往往我都是在外相上面做文章。自己感覺還挺好，挺不錯，挺快樂的。豈不知，自己一直都在……
自己美滋滋地沉浸在那份虛假的外套底下，倒退了都不曉得。時常，還就喜歡別人給自己送來的虛假外套，誰要是想幫助我撕下來，我還會跟他急，交情好的，還會疏遠。這里有一點感觸：看待別人呵斥時的心境有點變化了。想想自己還在世間學習生活的時候，總是把別人的呵斥認為是一種對我的不尊重，或者否定。會對那個人產生厭惡感。當自己嘗試著去丟掉那些不好的習氣的時候，突然覺得，那些都是校正我人格的良方，就如同法師教誡的那樣子：在我還沒有自動運行之前，必須要靠師長同行的*去「打」。
起初法師讓我整理課堂筆記的時候。我在埋怨：都是賢甲法師，跟班導法師說我的工作不忙，才導致法師又給我添加工作，弄得我連學習的時間都沒有了。沒辦法，畢竟人家是法師啊，既然交代了，你不得不做啊。在整理的過程中，自己突然發現：啊，原來這麼好的法，說的都是怎麼糾正我的缺點。自己當時怎麼好像沒有聽到呢？嗯，還是法師了解我，特意給我整理的。自己由衷的歡喜，那時候僅僅是歡喜而已，幾乎沒有細細的思考，我現在得到的這份歡喜，是從哪里來的？更不要說去體會法師背後的良苦用心了。
一次整理之後，自己似乎有了一些改變，突然明白了什麼真相似的，很有感觸：法師一直都在呵護我的成長。一直都在靜靜的觀察我的狀態，絕對不會放過一個引導的機會。就是在把握每一個緣起，這也正如法師說的：因緣一旦過去了，就不會再回來了。
一直觀察我成長的班導法師發現，這種方式對我這個不太希求上課的學生來說，確實是一個好的教導方法。一方面不讓我散亂，抓緊時間學法；一方面能讓我更好的安住在這里。法師一直都希望我們這群人成為明天佛教的中流砥柱。把佛陀的慈悲傳給每一個人……有的時候，我也希望有更多的人發心來弘揚教法，這樣子我們學法的增上環境才可能有保障。
為什麼，為什麼我會是這個樣子呢？為什麼事情是這樣的？其實，就像法師教授的那樣子：當我漸漸的忽視，或者忘記了自己的發心的時候，目標就會淡泊，就會容易被一些小小的境界所蒙蔽，所障礙。清醒的人要想提醒我一下，我還會俗習現起認為說：是法師跟我過不去，是他在故意找我的不是。自己反省一下，這種狀況尤其在我對某一位師長，同行較為熟悉的時候，就會頻繁的發生。
對身邊同行的眼光也有所不同了：以往很多的時候，我對同行說話，自己認為：他做的不對，不如法了，已經損惱到了其他人，對他個人也不好，我得幫幫他，指正一下。于是我就去指點一二。說話的同時，不會去過多的考慮：我的話說出去，會對他有什麼樣子的感受。我的信息是不是能夠完整的傳遞過去，讓他領會我的用意，我說話的動機、內涵，往往都是自己說得爽歪歪，別人聽得心酸酸。該表達的沒有表達出去，原本沒有的卻生出一大堆。
還有很多的時候，我任性的說一些話，跟人開玩笑。自己覺得很好玩，是在拉近業緣。很少想到自己的舉止會給別人的心靈上帶來什麼，是在幫助他進步，還是在幫助他串習世間法？
還有的時候，別人跟我開玩笑，我還順應他，自己覺得就是在樂呵樂呵嘛。有的時候，別人來說指點我一句：我會認為他的語氣表明他是看我不爽了，對我觀過了。就這樣，我不知道失去了多少進步的機會……
突然覺得人好奇怪啊。就在世間，往往很多時候，父母多說幾句，多「嘮叨」幾句。自己就會生煩惱，還會責怪父母：不懂我的意思，我和她們之間有代溝等等。很少想到父母的那份愛子的心，她們多麼的希望我能健康而又快樂的成長，法師們又何嘗不是？
來到山上的時候，就有人在耳邊說：萬善根本從師出。自己也想在將來能夠為大家做點什麼。也想像師父那樣子不為外在的名利所動，全心全意的做眾生的公僕。那我就得依師，就得揣摩師長的那份心。這里和山下(世間)不同，在這里的每一個人，都希望別人過得好，都希望彼此能成為將來佛教的頂梁柱。雖然有時候，方式方法會讓我這個習性深厚的人暫時難受一陣，可是未來的快樂是永恆的。