傳統與創新——法鼓山建設的理念與實踐(陳俊宏)

陳俊宏建築師：傳統與創新——法鼓山建設的理念與實踐(第五屆印順導師思想之理論與實踐－－「印順長老與人間佛教」學術研討會文章)

傳統與創新——法鼓山建設的理念與實踐

陳俊宏(蘭陽技術學院兼任講師)

一、前言

　　五十余年前，聖嚴法師因著時代的動亂，歷經了十年的軍旅生涯。在一次北台灣夜里行軍的過程中，從金山走到北投，行經金山鄉的「三界村」；一路默念佛號的法師，聯想到出了三界，就是西方淨土的蓮池，當下心中起了大感動。因緣不可思異；四十年後，金山三界村山上兩個山谷間隆起如半島形的丘陵地成為法師籌建法鼓山的所在。

一九八九年，法師在因緣契合下，尋得了金山鄉三界村這塊十八甲的土地，開啟了一個作為教育、研究、弘法、修持的綜合性佛教園區的興建歷程。法師為這塊山坡地命名為「法鼓山」。

二、建設目標與理念

　　為了推廣法鼓山「提升人的品質，建設人間淨土」的理念；關于法鼓山的建設，聖嚴法師的構想是建成一所現代化、國際化的佛學學術研究中心，使佛學院、佛研所一貫制，並成為一座國內外極具規模的禪修道場，所謂「一大使命、三大教育」，一大使命是推動全面教育，三大教育即「大學院教育、大普化教育、大關懷教育」。

　　法師曾經撰文：「我們不辦教育，佛教就沒有明天」；而耕耘佛教文化教育事業的目的，就在培育具有國際水準的佛教人才，將有崇高學術思想及宗教信仰的佛教發揚光大，普傳人間。

　　法鼓山的建設分為二期，第一期的開發工程是中華佛學研究所及僧伽大學；第二期法鼓大學則大多座落在截至一九九○年底所增購的十四甲土地上。第一期工程包括大殿、齋堂、接待大廳、教育行政大樓、國際會議廳、禪堂、關房、開山寮、男女寮房及宿舍等，已分期分區落成啟用，預計至二○○五年全數完成，並舉行開山大典。

三、境教與環保

　　自一九八九年起，聖嚴法師經常頭戴斗笠、腳穿雨鞋、手持木杖，在崎嶇的山路中，詳勘法鼓山的一草一木；並特別交待要落實環境的保育、珍惜現有的資源；非不得已，不要砍掉一樹，截掉一枝，更不可移山植壑。

　　于是，在落實環保教育的前提下，除工程所需之外；現有的地形、地貌獲得保存；未來在強化建物周邊的綠美化植栽養成後，將更添一份山林郁秀的靜謐氛圍。同時，硬體建築的配置布局，也在法師的強調下，希望達成與整體的佛教精神及傳統文化有相連的關系。更必須站在二十世紀末，二十一世紀初的立足點上，呈現台灣佛教建築藝術的當代呈現。因此，在外觀風格的形貌上，不主張采取宮殿式的建築，而是希望以現代的技術、材料及空間的呈現手法演譯佛教建築藝術在形式傳統與鄉土上的創新。而在實質的使用空間內涵中，除了滿足實用的功能外，步移景異的空間層次，為生活在其中的僧俗四眾們引領出多樣的自然對話與環境體驗。或行或坐，或遠望或近觀、舉目所及，皆是寧靜安詳與自然質樸。而這正是法師所寄望于此一教育園區務必達到的「環境教育」功能。

四、形式傳統與鄉土

　　在此所謂之形式傳統與鄉土；形式傳統指的是歷史建築中的形制與規矩，經歷史長久的發展，代表了近式「圖騰」的作用。而鄉土則是指民族傳統直接表露于建築上的生活軌跡。

　　一九八九年起，聖嚴法師為了建設法鼓山的龐大工程，多次帶領僧俗弟子到佛教的遺跡、名山聖蹟朝聖；所有工程的參予者也藉著此一殊勝的行程，探訪了佛教建築的形式傳統與鄉土內涵。在一次重要的工程檢討會中，法師期許法鼓山的建築要像從土里自然長出一般，于是，法鼓山土地的泥土顏色就成了全園區建築外觀的主要色彩；同時，取法自傳統建築的基本形制，也在簡約的精練操作下，成了傳統形貌的外觀創新。這部份的完整紀錄，併同當代的佛法至寶；一起被封存在公元三○○○年才能開啟的法鼓山地宮中。

五、共修與實踐

　　回首多年來的參與歷程，在具象的建築景觀上，當代的建築在結合形式傳統與鄉土時，不免要受到當代的文化思潮與技術材料所影響，而這些技術、思潮也自然成為建築表現上的基本素材。佛法在精神層次上的內涵，並不容易轉化為具象的三度空間。于是，一種集眾人智慧及當代技術的實踐過程；在億萬光年中的這一瞬，完成了法鼓山的第一期建設。這個實踐的歷程中，多方的試煉不勝枚舉，感人的事蹟俯拾皆是，因緣的助力也不可思議。

　　感恩聖嚴師父，感恩佛菩薩，感恩法鼓山建設引領護持大眾共修一趟實踐佛法的生命旅程。