知與行的對話
文／中台禪寺女眾部執行長 見肯法師
【第一話】 看不見系縛1
究竟是眼系色呢？ 還是色系眼？ 不是眼系色，也不是色系眼。而是當中的欲貪，牢牢地系縛著，堅持不肯松手。 一只白牛、一只黑牛綁在一起，究竟是白牛系縛著黑牛呢？還是黑牛系縛著白牛呢？我們多麼清楚地知道：綁著牛的是──繩子。 但是，對于欲貪──這條繩子，我們是否也能有如此清楚的覺知？還是只是「聰明地」睜著眼、看不見系縛，然後「清楚地」流轉下去？
【第二話】 善善惡惡2
春秋時代齊桓公一日到了郭國故地，詢問當地父老，「郭公為什麼會亡國？」父老說，因為我們的主公「善善惡惡」。齊桓公覺得很奇怪，「喜好美好，厭惡邪惡」應該是賢君啊！為什麼會滅亡呢？當地父老說，我們主公「善善而不能用，惡惡而不能去」──喜好美好的人事，卻不能任善行善；厭惡邪惡的人事，卻不能去惡除惡，因此，滅亡是必然之途。 然而，這個滅亡來得何其冤枉！ 知道了「善善惡惡」，卻做不到「善善惡惡」。可憐又可惜的滅亡，徒增傷悲。 王陽明說：「行之明覺精察處便是知，知之真切篤實處便是行。若行而不能精察明覺，便是冥行，便是學而不思則罔，所以必須說個知；知而不能真切篤實，便是妄想，便是思而不學則殆，所以必須說個行3。」 《尚書》亦言：「不矜細行，終累大德。」所有德行的實現皆取決于行為，唯如《十住毗婆沙論》云：「斷已生惡法，猶如除毒蛇；斷未生惡法，如預斷流水；增長于善法，如溉甘果栽；未生善為生，如攢木出火。」善善能用，惡惡能去，知行合一，四正勤，才是吾人修行遠離墮落滅亡之正道。
注：
- 《雜阿含經·卷二十一·五七一》有感
- 《貞觀政要·論納諫第五》珪對曰：「臣聞于《管子》曰：齊桓公之郭國，問其父老曰：『郭何故亡？』父老曰：『以其善善而惡惡也。』桓公曰：『若子之言，乃賢君也，何至于亡？』父老曰：『不然。郭君善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也。』」
- 《王文成公全書·卷六·答友人問》