《2007年大悲寺行腳乞食報告會》聽後感(釋常願沙彌尼)
《2007年大悲寺行腳乞食報告會》聽後感
慚愧弟子：釋常願沙彌尼
懷著對大悲寺的仰慕和好奇，我來到了海城這片陌生的土地，在大悲寺的尼眾下院——道源寺掛單。初來乍到，沒想到一刻也不容停歇，立刻就隨眾到常住緊張的生活中，所以一直沒有機會像往常一樣，到一個陌生地首先要到處去轉轉，就更別說去看看大悲寺了。佛菩薩加被，在一天的早課結束後，當家師父就集眾統計去大悲寺聽《行腳乞食報告》的人員，理所當然我不甘落後地將手高高地舉了起來……于是接下來的幾天里，妄想里便多了幾份期待！
十一月十一，師父告知大眾：「明天去大悲寺聽《行腳報告》。」並一再強調注重威儀和紀律，時刻收攝自己的六根，同時發放了一些備用的護理用品和水。「大悲寺是什麼樣子？是否也跟道源寺一樣簡陋……」，我腦子里不著邊際的想像著。
十二凌晨四點鍾，參加報告會的師父們在大門口集合以待出發。見到我們這次乘坐的交通工具著實讓我吃驚不小，禁不住感嘆師父這些年成立道場的不易。但對沒怎麼吃過苦的我來說，心里不免有一份抱怨，真應懺悔。
大眾按次排班，站在隊伍最後系了圍巾的我引起了師父的注意，師父向我走了過來：「咱這里不許系圍巾，把不如法的東西都收起來。」簡單乾脆。「帽子也沒有吧？」接著師父找管庫房的傳心師父幫我找出了一件觀音斗和僧帽。「謝謝師父！」接過東西，我心里對剛才的起心動念深感慚愧！是呀，車雖然簡易，勞師父一天多的等待才焊接起來的車篷。為了我們幾天的出行，兩個寺院的常住要費多少心力去安排呢……」我應該學會感恩，活在感恩的世界里，才容易讓人生起度眾生的悲心。
「上車！快！前面的跪起來，把腳移動一下，讓後面人上去……」，師父不辭勞苦地安排著我們每個人上車。擁擠的車箱看起來已很難再上去人了，移動出最後一塊空隙，我擠了上去，半個身子還是在外面一樣。「把後面卡上，車開起來會好一些，我把後面系上了……」司機喊著，蓋車箱的罩布拉了下來，我們的眼根徹底被收攝住了(當然是暫時的)，尤其在漆黑的夜里。「轟」的一聲，汽車啟動了，旅程開始了。
我保持以往的習慣，默持起了「大悲咒」。可能是山路不平吧！車顛簸得很厲害，但擁擠不堪的排列卻把大家的身業一定程度上收攝得也不錯。顛簸得再厲害，它都沒有多大的作為——因為我們根本就動不了。兩個多小時後，我們到達了大悲寺，天已經亮了，依次上廁，搭衣，列隊，大眾一起向法堂走去。
長長的一段行走，我們到了法堂。師父(上妙下祥法師)和居士早已等候在法堂，顯然我們來的有點遲了。稍後，隨著「大眾一起向上排班」，法會開始了。「爐香乍爇……」低沉而整齊的梵唄後，上妙下祥法師簡單介紹了這幾天的安排和有關休息、吃飯的事宜。接著就由參加行腳的法師依次上台做報告。
參加過很多法師的現場講經開示法會，根基陋劣的我對于這樣的機會相比較其他師父來說，少了幾份珍惜和恭敬。當然就更不會像其他師父一樣一直不停地做筆錄，而且不時還會錯覺入睡，(藉此機會發露懺悔，希望「睡」業早除)。對各位法師的名字我已記不清，而且也對不上號了，但對他們講的很多內容和感觸還是很深刻的——因為行腳乞食畢竟對我來說是完全陌生、新奇的一件事情。
法師們報告的風格不同，每個人遇到的人和事也不同，看待事情的出發點，角度也不同。有些詼諧幽默，不時引來座下聽眾的輕笑；有些直言不諱，不禁讓人感嘆法師的大膽和直爽；有些慷慨激昂讓人有親臨其境的感覺；有些言語中透露著憂傷和迷茫，多少有些修行疲憊的感覺，對于初出家的我來說也有許多的同感……。
法師們的報告內容豐富多彩，但苦于自己才疏學淺，文字匱乏，不能將他們的報告內容言簡意賅地講述給他人，帶給別人法味的薰習。在這里只能用自己拙劣的筆端述說一下自己的感觸和想法，希望自己能從中真正得到法的受益。
行腳乞食、百衲衣、金錢戒，這些對我來說既是陌生、稀有，又是那樣的熟悉。陌生，是因為對于現代的出家人來說，這些在現實生活中已經不復存在了。熟悉，是因為我們在經典里經常，甚至每天都讀誦到，對出家人來說又是基本戒。
三寶中的「寶」意為：世間稀有的，珍貴的。而這些都是佛陀當年留給我們的法寶。只是後來的我們不再行持，甚至很少行持將其束之高閣起來，供奉為「寶」。當它又一次真正在世間流傳起來的時候，就顯出了獨特的 「稀有」的味道，正所謂「讀誦受持亦如是，如說修行者更難。」
行腳乞食報告中，每位師父都敘述了他們背著近五十斤重的行李，每天徒步四五十里行程的場景。胳膊勒麻木了，酸痛到失去知覺，腳磨起了水泡，路邊地頭的小憩。片刻的小憩是唯一緩解泡腳疼痛的方式。由衷地佩服師父們這種為了求道堅韌不拔，吃苦耐勞的毅力。
是呀，現在方便、舒適的交通工具，已將我們的本能漸漸退化減弱。有幾人還會像前人一樣腳踏實地的「走」呢？生活中人們偶爾短距離的行走，也被現代人賦予一個文明的稱呼——乘坐「11」路。現在的世界是浮躁的，人也是輕浮的。先進科學技術的發展，越來越將我們骨子里本性的東西掩埋，一點點侵蝕著生死輪迴中，我們那顆早已不再清淨的心。妄想、分別、執著、攀緣在前七識的造作中，牢牢地進入我們的種子識。
上妙下祥法師在一次行腳前開示說：「通過行腳才能真正把我們六根回收，能檢驗出自己是否在向外攀緣。當攀緣時硬把它拉回來，這樣我們才能逐漸地斷六根……」原來行腳看似簡單的走路，竟有這麼多修持在里面，自己卻從未用心思考，下過功夫。
《華嚴經》上文殊菩薩告智首菩薩言：「若佛子善用其心，則獲一切勝妙功德。」生活中自己拼命向外求，卻把握不住這點滴的功夫，以致自己至今不能入道。阿底峽尊者曾說：「修行是以放下對五欲六塵的貪著為基礎。」唉！只怪自己無始劫來業習太重，世世不知修行才感今世的業果。我內心慚愧不已，願佛菩薩加被我，業障早除吧！
行腳過程無疑要去乞食，聽了報告會，我才知道乞食原來有這麼多規矩在里面。乞食不單單乞一口齋飯，而是要發度眾生的大悲心，行菩薩道。這是我的切實領會。報告會中深深被師父們的悲心所感動。為了給眾生種下福田，散下成佛的種子，利樂有情，對有情無情的眾生，師父們表現的是那樣平和。而不惜以乞一口齋飯為由，承受農村婦人的輕侮。
而那一句慷慨激昂，義正嚴詞的「出家人不要錢」，對于不解佛法的眾生來說，無疑是最大的震撼，也是對佛法獨特的弘揚，真心的隨喜他們。佛經上說：「乞食能降伏一切我慢。」衷心祝願行腳乞食的師父們，在乞食過程中得到更多的法味果實。降伏我慢，破除我執，吃苦耐勞，常行頭陀，早證菩提。報告會中那句被每位報告者不止一次吶喊道的：「出家人不要錢！」無時無刻不振奮著在場的每個人，還有乞食中遇到的有緣眾生。
「金錢戒」對更多的在家人來說是陌生或是未曾聽聞的，對出家人來說可謂眾人皆知，只是行持這條戒的僧人、僧團為數不多了。在道源寺住下來後，心里一直感嘆上妙下祥法師敢于在物欲橫流的當今社會向「錢」挑戰，建立了這麼清淨莊嚴的道場。將金錢戒守持得如此清淨，嚴格，完備。感召培養了一大批如法，虔誠的居士護持，真讓人欣慰。佛法的弘揚，三寶的住世離不開在家居士的精心護持。希望在有佛法的地方，多些像大悲寺這樣的護法居士，幫助更多的眾生聽聞佛法，早日走上解脫之路。
我曾住過持金錢戒的道場，也聽到過很多關于金錢戒道場的事情，總是存在著這樣或那樣的弊端和不足，多少有些讓人感到不盡人意。現在看來，究其原因只怪我們沒放下，缺乏舍棄生命趨向佛道的精神。凡事以「我」為中心，從「我」的利益考慮，所以金錢戒行持起來就會束縛人的「自由、方便」，因而關于金錢戒的一些細微之處逐漸地不為人所知了。當下之余，很慶幸自己這點善根福報因緣能在師父願力的感召下，在道源寺這樣的道場住下來學習。
三天的行腳報告會結束了，感觸頗多。是缺乏語言表達？還是因為自己沒有實修實證？當腦海中由感而生的東西變成文字敘述給別人時，總感到有些不暢和空洞。不由想起有次我跟師父請法，師父說：「出家後初學戒階段，總有些迷惑。為什麼學戒的人，很多都喜歡把眼睛盯向別人呢？戒是戒自己的，佛法不是心地法門嗎？……」「因為自己行為有漏……」「哦」，我恍然覺知：「所以法不入心呀！」
在大悲寺五觀堂內中間的橫匾上赫然寫的「常行頭陀，正法久住。」深深印在我腦海中。正如報告會上法師所說：「末法眾生需要頭陀，佛法需要頭陀。」是的，想成佛道需要頭陀行的磨鍊。現代人優越的物質生活，更需要行頭陀去領會娑婆世界的苦，從而將出家人的本色顯現給世人。
常行頭陀，正法久住！不由自主我想到另一句話：「弟子法常行，正法則能久住。」在道源寺事事讓我看到「依教奉行」這副修行管理的靈丹妙藥的效力，驚訝于大眾師父對上師的那份敬順心和畏難心。慚愧自己對剃度恩師的無知、誤解、誹謗和輕慢，在師父身邊死執不放的貢高我慢，經常把師父氣得無可奈何，曾經行為的種種，相比之下真的自慚形穢。在此向我的恩師上人深深懺悔，也希望大眾師父攝受自己，習氣、毛病早放掉，好面對恩師她老人家。
還有一記憶猶新的話題，就是途中不斷有警察盤問而引發出假和尚的問題。對我來說不知該用什麼詞語表達我的看法更為合適。熟視無睹，還是見怪不怪？平靜，還是缺乏護法的正義感？但有一點很感恩那些人民警察，雖然他們不信奉佛法，但他們的認真負責，卻讓我看到了另一層希望。假和尚應該打擊，政府部門肯下力度整治，說明總有一天會對佛教內部的一些問題重視。
近幾年，特別是在佛教聖地發生的種種惡劣事件都在怨氣聲中不解而結，令專管佛教的宗教部門也束手無策，防不勝防。建廟本身沒有錯，只是對五欲六塵的貪著，金錢的利誘，使得「真」和尚，「假」和尚在生死的輪迴中更加迷失自己。他們是可悲的，這同時也是佛教的悲哀。當「和尚」居然成為他們謀生的手段，哀哉！對我們來講，做好出家人的本分，用戒來莊嚴自己的法身，是最實際和現實的了。
最後感恩上妙下祥法師、上妙下融師父和兩寺常住，不辭辛苦為我們提供這樣學習的機會。祝願師父法體康健，度生無厭，以地藏菩薩的大願，觀世音菩薩的大悲，文殊菩薩的大智，普賢菩薩的大行帶領我們常行頭陀，走向解脫！